G.K. 切斯特顿称查尔斯·狄更斯为雾中诗人。例如，《圣诞颂歌》（A Christmas Carol）就以伦敦的雾作为背景，人物、灯和光从雾中浮现出来。
当私刻鲁奇（Scrooge）第一次听到孩子们以“上帝祝福您！祝您万事如意！”的歌声问候他时，他的反应是如此剧烈以至于“唱歌的小孩吓得拔脚就跑，把钥匙孔留给浓雾和与私刻鲁奇更加意气相投的寒霜。”
切斯特顿说，狄更斯的雾并不阴沉或黑暗，而是一种吸引人的东西。对于私刻鲁奇来说，雾把他吸引到了人际关系的角落里。雾“使世界变小，就像那句普通而快乐的呼喊所宣扬的精神一样，世界很小，意味着它充满了朋友。”伦敦的大雾给私刻鲁奇带来了信使，最终我们看到他回到了朋友们身边。
切斯特顿关注的是狄更斯这部作品中带来安慰的主题。毕竟，安慰是“圣诞节所特有的，首先是属于狄更斯的”。是雾让私刻鲁奇看向自己的内心，寻求得着安慰，因为里面才有火炉和盛宴。切斯特顿进一步解释说：
故事的美和真正的祝福并不在于它的表面情节，即私刻鲁奇的忏悔与否。故事的美和真正的祝福在于真正幸福的大火炉，这火炉透过私刻鲁奇和他周围的一切发出光热。
我们的日子也是一团迷雾。凄凉的头条新闻和文化冲突充斥着我们的街道和网路，混乱在到处弥漫。然而，我们往往并没有把这团迷雾看成是一种对我们的提醒，提醒我们转移到有真正安慰的地方、有火炉和朋友的地方，在每年的最后一个月会自然而然到来的地方。
乔治·麦克唐纳（George MacDonald）称圣诞为“祝福全年的一天”。因为圣诞的核心是一个安慰的信息——预示着一个带来“安慰和喜悦”这一信息的国度。
弥赛亚-君王的应许首先出现在族长雅各对他儿子犹大的祝福中，即透过犹大有一位要作王（创49:10）。对此，克里斯·布鲁诺（ Chris Bruno）解释说：
上帝将王权的权杖，即统治者的杖， 赐给了这个破碎的家族。但犹大的后裔不仅要做以色列的王，还要做万国的王。
神的子民看到这个预言的一部分随着大卫王的兴起而得着了成就，但就那位君王而言，先知拿单说的是：“我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下7:13）。因此，大卫只揭示了尚未完全实现的应许一部分的内容。
对此，安德鲁斯·柯斯滕伯格（Andreas Köstenberger）写道：“旧约以弥赛亚的应许未实现而结束”，但新约“以一节经文开始，宣布耶稣是大卫的儿子、亚伯拉罕的儿子、期待已久的弥赛亚！”（马太福音1:1）
因此，当主的天使给牧羊人带来“大喜的信息”（路加福音2:10）时，就标志着两约之间对弥赛亚降临这一话题长达400年沉默的结束。
在黑夜中出现了一盏灯，在寒冷潮湿的雾气中一束光开始闪耀：耶稣、弥赛亚、君王来了！巴刻（J. I. Packer）有力地阐述了这第一个降临节的盼望：
圣诞节的信息是，被罪毁坏的人类有了盼望——蒙赦免的盼望、与神和好的盼望、得荣耀的盼望——这都是因为耶稣基督顺服天父的旨意、成为贫苦、出生在马槽。因此，三十年后他得以被挂在十字架上。这是世界上所听到或将要听到的最美妙的信息。
目前，虽然耶稣在父的右边掌权（弗1:20-23），但我们还没有看到“万物都服在他的脚下”（来2:8）。不过，我们仍有盼望，因为耶稣这位“为世上君王元首的”（启1:5）还会再来、全面统治这个世界。他要回到我们这个迷雾重重的世界里，正如启示录21:4所说，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
以前的事会过去，一切忧伤都会不再真实。但是，当我们在恐惧和绝望的浓雾中等待时，愿我们像私刻鲁奇一样，对温暖、光明和希望的接受能力不断增强。就像狄更斯用雾驱使私刻鲁奇走向光明、朋友、安慰一样，神在我们的日子里用黑暗的雾来吸引人归向他自己，他是照耀生活在深沉黑暗中之人的光（以赛亚书9:2）。
弥赛亚王在位和回归的故事就是圣诞颂歌。在寒冷的雾气中，愿它在这个圣诞节和每个圣诞节都能带来安慰和喜乐的温暖消息。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Chesterton, Dickens, and Comfort in the Fog.
