“池子里有鲨鱼，”历史学家卡洛斯·艾尔（Carlos Eire）回忆道，“鲨鱼很多，成群结队。它们疯狂地盘旋，寻找鲜血和自由。它们一点也不平静……它们知道（我的继兄）就在离跳水板这么近的地方看着它们吗？
可能那天，卡洛斯·艾尔原本并没有计划把他的继兄埃内斯托（Ernesto）推入一个满是鲨鱼的池子里。但现在，本该开开心心参观哈瓦那水族馆的 9 岁的小卡洛斯，心里的怒火正在熊熊燃烧。
因为埃内斯托曾多次将小卡洛斯逼到墙角，试图性骚扰他。
我击退他好多次。
可是他就是不肯收手。
直到我长大了，可以好好地揍他，他才停止。
在水族馆里，小艾尔不仅被色彩鲜艳的热带鱼迷住了，他还觉得跳水板和充满鲨鱼的水池在召唤他：“杀人有理！”
艾尔曾受到过伤害，他渴望报复，渴望复仇。对于一个受过性侵的人来说，这种渴望可以理解，但我们应该如何看待这种渴望呢？报复是人类最糟糕的本能之一吗？它可能是最美的本能之一吗？难道受苦受难的人和帮助他们的人就只能在报复中找到安慰吗？
受过性侵的人，往往很难开口。他怕施害者会报复。他怕没人会相信自己。然而，如果说小艾尔的心理活动代表着人类的共同体验，那么受害者的内心深处也是怒火冲天。
当受害者的家人朋友注意到性侵行为及其给受害者尊严造成的伤害时，他们渴望报复。在咬牙切齿之时，他们想以牙还牙，但他们可能也会很纠结。你可能会听到这样的话，“我知道这是错的，但我还是要报复。”
我们的文化对寻求报复的行为褒贬不一，所以上述的纠结态度是一种正常的反应。千夫所指的恶人遭遇不幸，大家都会拍手称快，称之为因果报应。但如果神职人员在自然灾害或流行病中看到了上帝的审判，大家就会觉得他在胡说八道、与现实脱轨。当电影《黑豹》（Black Panther）中的齐尔蒙格（Killmonger）想要惩罚帝国主义压迫者时，他是个反派，但当约翰·威克（John Wick）寻求复仇时，他是个英雄。
圣经也不能马上解决我们纠结的感情与理性思考之间的冲突。上帝的律法规定“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙”（申 19:21）。耶稣却说：“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太 5:39）。
我们该如何理解这一点呢？今天的政治专家可能会将社会正义和“法律与秩序”（law and order）对立起来，但圣经正义的美妙之处在于，惩罚犯罪与恢复秩序是并行不悖的。耶和华“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶”，但同时，祂“万不以有罪的为无罪”（出 34:7）。律法还使用了同一个希伯来词 go'el，既指“报血仇的”——杀死行凶杀人者 （民 35:19），也指“赎回家业者”——负责拿回债务人或寡妇的土地和遗产（利 25:25-28；得 4:3-6）。
在神的审判宝座前，正义的弱者会像以赛亚描述的山洼“被填满”，邪恶压迫者会像大小山岗“都要削平”（以赛亚书 40:4）。彰显公义意味着，“填满”的重建与“削平”的报应都有必要。我们不能视它们是互为对立的选择。
新约在逻辑上则更进一步。保罗向我们展示了对报复的渴求如何让人走向怜悯，而不是报复。在罗马书第 12 章的末尾，使徒告诉教会，“逼迫你们的，要给他们祝福”，这就呼应了耶稣“连左脸也转过来由他打”的命令。是什么让他如此克制呢？答案可能会让你大吃一惊（罗 12:17-21）：
不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。” 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
保罗认为，我们之所以能够克制自己，甚至友好善待敌人，归根结底来自对上帝必会报应的信心，我们坚信上帝是公义的，恶人最终会得到应有的下场。我们怀着怜悯的心忍受不公，因为上帝最终不会让邪恶逍遥法外。
保罗告诉我们，我们可以放下复仇的私念，因为上帝通过祂的报应工作实现了这一点。上帝有时会在今生就让我们看到后果和报应。祂还应许我们，所有的恶行最终都会得到报应，要么在地狱（太 13:41-42, 50），要么在十字架上（约壹 2:1-2）。神的报应会比人的愤怒更能伸张正义（雅 1:20）。
这种“神必报应我们的仇敌”的信心在诗篇那些赤裸裸的仇恨咒诅式祷告（见诗篇 11, 37, 58, 69, 109, 137）中随处可见。这些祷告让人禁不住有点不安，比如说当我们第一次读到“ 巴比伦城的女子啊……拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！”（诗 137:8、9）。但这是正义的悲呼，因为以色列人曾亲眼目睹自己的孩子遭受同样对待。今天，悲痛中的基督徒也可以有类似的祷告，正如一本措辞优美的祈祷书写到的：
亲爱的主啊，你知道，如果世界不能摧毁你的名或你的国度，就会有人日以继夜地用诡计、欺诈和许多奇怪的阴谋来试图这样做。他们怂恿支持一切邪恶的意图，肆意攻击你的名、你的话语、你的国度和你的儿女，威胁要毁灭他们。.............抓住那些试图伤害我们的人，让用他们自己的诡计和手段来对付他们，我们就颂赞：“他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上”（诗 7:15-16）
当我们照顾那些遭受虐待和受伤的人时，我们就打开诗篇中的咒诅祷文，邀请这些受伤的人向神祈求补偿。
受伤的你在这样祷告时，就是把对报应的渴望交到上帝的手中，而不是自己来执行正义。你在祷告中求神行公义，就像你也同时求祂在世上行出公义一样。
查克·寇尔森（Chuck Colson）生前写过一篇关于死刑的文章。在文章中，寇尔森首先提出了令人信服的反对理由。他写道：“作为一名律师，我注意到法律制度的缺陷。我得出结论......与其处决一个无辜的人，不如让一百个有罪的人逍遥法外”。科尔森还确信，死刑并不实用，因为它不能有效地遏制暴力犯罪。然而，寇尔森后来开始赞成对残酷的罪犯处以死刑。他为什么会改变主意呢？因为报应是符合圣经的。他写道：“没有公义，就没有怜悯”。
不管你是否同意寇尔森的结论，你也知道，对于受害者来说，有一个可以诉诸法律正义的地方非常重要。民事权柄正是为此而存在的。正如保罗明确指出的，“作官的原不是叫行善的惧怕……你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。”（罗 13:3-4）
遗憾的是，当基督教领袖发现侵害证据时，他们的第一反应并不总是向政府求助。当一个蹒跚学步的孩子经常带着大块瘀伤来参加主日学，或者一个十几岁的男孩被发现在教会地下室猥亵朋友时，尽管许多教会领袖知道自己必须要马上报告当局，但是他们的第一反应是寻找更多信息，询问父母家里发生了什么事。这种本能的反应可能会惊动施害者，从而危及孩子。而且，这也是对教会领袖责任的误解。
正如辅导员布拉德·汉布里克（Brad Hambrick）观察到的，基督徒可能会对世俗政府做正确事情的意图持怀疑态度，但“社会工作者或警察的管辖权可以帮助促进安全，而牧师、执事或小组领袖却无法做到这一点”。即使让他们参与处理这些案件有悖我们的本能，我们还是应该感谢他们的帮助。
在这种情况下，教会领袖通常首先想到的是圣经中关于挽回罪人的教会纪律指导（太 18:15-18），以及即使是最邪恶的人，基督也为他们提供了救恩（林前 6:9-11）。这些想法是从教牧关怀牧养的角度出发。我们会自责，也不想诬告弟兄姐妹，我们也会考虑这种情况公开后可能产生的后果：会有人离开教会吗？他们会不会猜想是否其他方面也会有问题？
我们甚至会认为，如果施害者很快悔改并与受害者和解，这种解决方案比世俗司法制度更“圣洁”。但牧者不是侦探，也不是调查员。教会领袖的责任不是证实猜测，而是向儿童保护服务机构（或所在州或地区的相应机构）报告。圣经中关于报应的信念在这里可以帮助我们。掌权者“是神的用人，是与你有益的”（罗 13:4）。我们相信神会为无辜者伸冤，惩罚罪人。我们也可以相信在神掌管之下的世俗当局会开展调查和（在必要时）惩罚犯罪的工作。
哈瓦那水族馆之行 17 年后，卡洛斯·艾尔在明尼苏达州一个奥林匹克规格的游泳池里游泳。此时是午休时间，泳池里只有他一个人。
我已经游了大约三十圈，突然，一种完全没有理智的恐慌攫住了我。我刚从浅水区游进深水区。游泳池也是一个跳水池，水很深。我向下望去，池底离我很远。下面是绿色的……我看到鲨鱼在下方盘旋。我感到它们从池底游上来，四面八方地要把我围住。
艾尔的恐慌症发作得很厉害。“我能感觉到它们的下巴正在靠近。我能看到自己的血涌入水中，与氯混合在一起。我能感觉到腿被咬断，股骨从断腿中戳出来。我能感觉到疼痛。”这种恐惧从何而来？为什么卡洛斯原本要对付埃内斯托的鲨鱼现在要对付他？
对于经受苦难的人来说，渴求、祈祷、甚至呼吁公义的报应都是符合圣经的，也是非常重要的。但是，即使你相信上帝，在这个破碎的世界里等候祂正义到来的过程中，你也会感到沮丧和困惑。也许这辈子公义永远都不会到来。也许惩罚的对象搞错了。也许追求公义让你精疲力竭，而这时，你脑海中的鲨鱼开始盘旋。若不把行公义的权柄交托给神，自行公义会让你付出巨大的代价。
好消息是，我们已经有了一个完美的公义典范。艾尔告诉我们他在哪里。
我走到泳池尽头，跳了出来，浑身上下簌簌发抖。我看着池水，一片碧蓝，水面平静，一条鲨鱼都没有……什么时候会有其他人出现？如果泳池里有其他人去吸引鲨鱼，我就没事了。五分钟后，有人打开了更衣室的门，他走了过来，跳入池子。谢天谢地。现在我心中的鲨鱼会去找他了。现在我可以不惊慌了。
在保罗写给罗马人的书信中，在讲到以善胜恶或上帝赐给政府刀剑的权柄之前，他写到了人类对公义的普遍需求。保罗描述了所有人，无论是犹太人还是外邦人，如何因罪而面临上帝的忿怒。然后，他给罪人和受难者带来了关于报应的好消息。
因着上帝的恩典，耶稣代替我们承受了上帝的惩罚。保罗写道：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信……，好在今时显明他的义（为罪付出代价），使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义（让他们得救）。”（罗 3:25-26）
对于渴望报复的受伤者和帮助他们的教会领袖来说，耶稣就是池中的另一个人。我们对复仇的渴望是神赐予的，但我们可以在祷告中释放我们的怨恨，求告于神所命定的政府，盼望它们能施行公义，而不是自行报复。我们既能得到安慰，又能将复仇交托在上帝手中，因为神在十字架上的基督里为我们彰显了祂完美的公义。感谢神。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Find Comfort in Vengeance.
