最近几周，我们观察了西方教会面临的各种挑战，其中最主要的一个是表现型个人主义。它主张活出真我，人生的最高目标是自我实现和自我表达。

在这种社会中，孤立和孤独变得更加普遍，部分原因是人际交往中有时需要顺从他人，这就限制了个人自由，不能随心所欲。与其这样，还不如不交往。当我们重新理解生命的目的，认为人生意义在于发掘内心深处的自己，向世界展现出来，（而不是受制于家庭、教会、社会强加给你的各种限制），这时，我们就会从个人成长的角度去重塑我们最重要的关系。

• 婚姻是指你的“灵魂伴侣”让你感到完整。当你寻求自我，追求卓越时， TA 会为你拍手叫好。
• 友谊是互相帮助，实现自我。结交新朋友，疏远老朋友，这都很正常，因为友谊是建立在对方能为我提供多少好处的基础上。
•  教会提供宗教商品和服务，会众想象自己是消费者，期望教会的教导和活动能够改善自己的生活。

抵制当今的表现型个人主义并不意味着我们否认关系所带来的益处。我们抵制的是从自我实现的角度来看待人际关系。一旦采用表现型个人主义的视角，人和人之间的互动、目标和方向都会发生变化。自我登上了中心舞台。

表现型个人主义大大地改变了我们对神和对人的理解，特别是我们对罪的理解。

教会里截然不同的人

在《这是我们的时代》（This Is Our Time）一书中，我引用了巴纳研究调查机构的调查结果，该调查显示有大量参加主日礼拜的基督徒（66％）认为“人生最高目标是享乐”。虽然这个比例低于美国总人口的比例（84％），但仍然很高，特别是考虑到有些教会至少在口头上承认“人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐”。

这意味着什么？这意味着教会的会众对人生目标的理解非常不同。

• 想象一位女子在敬拜中歌唱赞美神，她知道自己是照着神的形象所造，耶稣基督为她赎了罪，她一面满怀希望，一面又有点焦虑，担心自己是否活出了神的旨意。她的出发点是圣经。上帝是中心。
• 她旁边站着个男人，他认为主日敬拜可以帮助他实现个人使命：做最好的自己，过最好的人生。他的出发点是道德主义。
• 他们旁边有个十几岁的女孩，她认为敬拜可以帮助她消除负面情绪，并指引她追求更高境界。她的出发点是治愈疗伤。

这些来到教会做礼拜的人唱着同样的歌，听着同样的证道，但是来教会的原因却大相径庭。

道德主义者认为教会是这样的：人生的目标就是做一个好人，如果我感觉自己是个正直的人，我会更快乐。教会让我成为一个既有能力也愿意做正确的事情的人，教会让我变得更好。

治愈型的青少年则这样看待教会：人生的目标就是快乐，如果我能避免内疚、羞耻这些不良情绪，我就会更快乐。教会让我看到我有一个更高的生命目的，我更有动力来追求梦想，让自己更快乐。

这两种人都把教会当作辅助工具，帮助他们在既定的道路下更好地生活。

冲突和罪

道德主义者、治愈系人士可能在教会多年却从未经历过任何冲突。敬拜音乐振奋人心时，他们会鼓掌赞许；牧师用圣经来教导人际关系时，他们频频点头；生活出现问题甚至悲剧时，他们在别人的陪伴中找到安慰和慰藉。

直到罪浮出水面。突然间就有了冲突。通常在这样的情况下，一个人的本质就显露了出来。

想象一下，一个男人有了婚外情，决定离婚，但仍想在会众中保留面子。教会介入后，男人（首先）感到震惊：教会居然会有人认为他的“私事”是大家的事情！（其次）居然有人如此专断，说他需要悔改！突然他的态度来了个大转弯：教会不应该拦在他和幸福之间。

在圣经中，罪指的是违背上帝话语——违反他的诫命，个人照着己意而行，反抗上帝。解决办法是悔改，转向上帝并远离罪恶。

但在表现型个人主义主导的社会里，如何对付罪呢？如果第一个同时也是最重要的诫命是“做你自己”，那么不可饶恕的罪就是不做自己，或臣服于某些外部基准（比如教会的教导）之下。罪就是不忠于自己。因此，解决方案不是悔改，而是重申自我，再次确立自己对生活的终极主权，勇敢地抵制外界任何的呼唤“合一”的力量。

你看到这当中的区别了吗？表现型个人主义者依然会提到罪或过错，但是他们对罪的定义与以神为中心的符合圣经的定义完全不一样。

在一个充斥着表现型个人主义的社会里，最重要的诫命是做自己，其次就是，不管你的邻舍选择如何做自己，你都要肯定赞许。因此，最大的罪就是否定自己，或者质疑、评判别人的自我表达。

许多人依然感觉需要一种道德压舱石，或者一种精神层面的解释来帮助他们面对现实。这种对罪改头换面的重新定义，让他们能够远离有着悠久历史的基督教，转向泛指的“灵感”。下一篇文章将详细介绍这一点。

译：DeepL；校：变奏曲。原文刊载于福音联盟作者博客：What Expressive Individualism Does to Sin.