丹尼尔·富勒（Daniel Fuller）于 2023 年 6 月 21 日去世，享年 97 岁。
2015 年，我博士毕业于美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary），我的学位论文主题是对约翰·派博（John Piper）生活和思想的四个关键影响要素，其中有一章专门讲述了富勒的故事和他的影响。
富勒早年生活的一个有趣之处在于，他的两个最好的朋友白立德（Bill Bright, 1921-2003）和拉尔夫·温特（Ralph Winter, 1924-2005）后来成为了战后福音派中在福音布道和宣教学领域最有影响力的两个人。他们三人一起开始了神学教育事工。
丹尼尔·帕顿·富勒（Daniel Payton Fuller）于 1925 年 8 月 28 日出生于洛杉矶，是查尔斯·富勒（Charles E. Fuller, 1887-1968）和葛蕾丝·富勒（Grace Payton Fuller, 1886-1966）的独生子。
1940 年，富勒遇到了同是南帕萨迪纳高中（South Pasadena High School）新生的拉尔夫·温特，后者很快成为了他最好的朋友。
温特一家刚从海兰德公园（Highland Park）搬到了南帕萨迪纳，原本属于一间自由派的长老会教会。来到帕萨迪纳之后，他们加入了湖边大道公理会（Lake Avenue Congregational Church），富勒夫妇自 1933 年以来一直是该教会的成员。
富勒和温特上高中时加入了杜纳米斯俱乐部（Dunamis Club），该俱乐部是道森·特罗曼（Dawson Trotman, 1906-1956）的创意，他于 1933 年创立了导航会。1937 年左右，特罗曼在许多高中成立了这些俱乐部，鼓励年轻人学习圣经、背诵经文，并在借着彼此的见证成长。富勒在此期间背诵了数百段经文。
1943 年从南帕萨迪纳高中毕业后，富勒登记应征入伍并加入海军，参加了新的 V-12 海军学院培训计划（V-12 Navy College Training Program）。该计划的目的是快速培训现役军官，因为海军预计将要登陆日本并遭受巨大伤亡，因此需要提前预备补充军官。富勒在洛杉矶的西方学院（Occidental College）开始了他的军官培训，8 个月后转到加州大学伯克利分校接受海军预备役军官培训。
1944 年 10 月 25 日，22 岁的俄克拉荷马州人白立德了帕萨迪纳。当时白立德自称是一个“快乐的异教徒”，梦想着迅速致富、在演艺事业上取得成功，并在南加州开始自己的政治生涯。那天，白立德在城里兜风时，搭上了一名搭便车的人，而这名搭便车的人恰好是导航会的成员。这位弟兄就把白立德带到了道森·特罗曼（Dawson Trotman）的家，邀请他在那里过夜。
那天晚上，他们又一起去到了富勒家，那里正在为富勒的 19 岁生日举行派对。白立德在和这群弟兄一番交往后，最终开始参加好莱坞第一长老会（First Presbyterian Church of Hollywood）——当时美国最大的长老会教会。每周一次的圣经学习让他成了一名基督徒，该系列查经学习由教会颇具影响力的基督教教育主任亨丽埃塔·米尔斯（Henrietta Mears, 1890-1963）主持。
1946 年 9 月，富勒作为海军少尉光荣退役，开始担任一间浸信会的牧师，并计划进入达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）学习。但是当拉尔夫·温特提到他计划去新泽西州的普林斯顿神学院学习归纳式查经时，富勒决定和他的朋友一起去普林斯顿求学。白立德也加入了他们的行列。
在普林斯顿，温特和白立德成了室友，而富勒和白立德成了亲密的朋友。白立德很有创业精神，他在好莱坞大道和葡萄街（Vine Street）拐角处成功地开办了一家糖果店。他让一位朋友负责糖果生意，但当生意开始走下坡路的时候，白立德就需要回到加利福尼亚打理那里的生意。
他们在普林斯顿大学的老师之一是霍华德·库伊斯特（Howard T. Kuist, 1895-1964），时任查尔斯·海利（Charles T. Haley）圣经神学教席教授，也是归纳式查经的先驱倡导者。库伊斯特强调观察的必要性，将其定义为“看到事物真实面目的艺术”。他认为，传道人准备讲道的时间是有限的，因此传道人的大部分时间应该花在经文本身上而不是找资料上。库伊斯特试图说服他的学生放下所有的释经学体系和预设——包括他们以前听过的任何讲道、信条或教导——让圣经自己说话，就像他们第一次接触圣经一样。富勒回忆说：“这样的教导改变了我的一生。我倾向认为这个想法对我此后余生的所作所为和思想方式都起到了至关重要的作用。”
库伊斯特将大部分课堂时间用于“指导学生如何从文本的语言符号中把握作者的意图”，英文圣经是他们的主要教材。
库伊斯特还让学生阅读两篇短文。第一篇是莫提默·艾德勒（Mortimer Adler）在《如何阅读一本书》中“与作者找出共通的词义”这一章节。第二篇阅读材料是昆虫学家和古生物学家塞缪尔·斯卡德（Samuel Scudder, 1837-1911）关于他学生时代在哈佛大学比较动物学博物馆创始人路易斯·阿加西（Louis Agassiz, 1807-1873）课堂上的见闻。阿加西要求他的学生日复一日地盯着一条鱼看上几个小时，禁止他们看其他任何东西或使用任何其他资料。“看，看，看！”是他反复强调的。当被问及他漫长职业生涯中最大的成就时，阿加西回答说：“我教会了人们观察。”富勒回忆说：“这个故事使我研读圣经的策略发生了最深刻的变化。它让我意识到，我必须多么勤奋地仔细阅读圣经中的一段话，看看到底有什么内容，并努力忘记以前听到或读到的关于这段话的内容。”
库伊斯特带领他的班级对路加福音进行了归纳式学习，但观察工作量非常大，他们只能读完这卷书的前三章。在学习过程中，富勒开始怀疑他从《司可福圣经》（Scofield Bible）中学到的一些东西，富勒在重新研究圣经的过程中看到了自己所领受神学传统的谬误。
富勒认为库伊斯特本人是这一方法论的倡导者，而不是榜样。但是库伊斯特向富勒传授了一种深入观察的方法论，这种方法论是他自己独特归纳法的温床，他通过追踪论证中的逻辑关系来寻求作者的意图，同时试图抛开所有的预设和体系。
富勒来到普林斯顿不久，就收到了他父母的来信，信中表达了他们对这项教育投资的长期战略的乐观态度，尽管他们都担心这项投资会使他们唯一的儿子受到现代主义（自由派神学）的影响。 “爸爸觉得你会有自己的远见卓识，并按着神的方式继续塑造这所学校，有可能在那里教书，并使它保持在（自由派和基要派）道路的中间。”
母亲所说的“学校”是父亲查尔斯·富勒的一个夙愿。1939 年 11 月的一天晚上，他从睡梦醒过来，“感到”有负担创办一所基督教大学。查尔斯·富勒是一位基要主义牧师和布道家，每周主持一档“古旧复兴时间”广播节目。他不是一位神学家或教育家，而是一位与基督教高等教育有着长期联系的动员者和影响者。现在，他感觉到主在呼召他开始一项新的工作。
当丹尼尔·富勒在普林斯顿大学完成他的第二个学期时，葛蕾丝和查尔斯·富勒正与艾肯基夫妇（Audrey and Harold John Ockenga）就大学的问题进行探讨。当艾肯基建议神学院比综合性基督教大学更具战略意义时，富勒太太想知道是否有足够的合格福音派人士在这样的学校任教。艾肯基拥有匹兹堡大学的博士学位，对学术界了如指掌。富勒夫妇对此印象深刻，于是在1947 年春末组建了最初的师资队伍。
1947 年 9 月，丹尼尔·富勒、拉尔夫·温特和白立德从普林斯顿神学院退学，加入了富勒神学院，成为首届 39 名学生中的一部分。
这三个人帮助塑造了战后的福音派。
1951年，白立德离开了富勒神学院，开始向洛杉矶加利福尼亚大学的学生传福音，他和妻子沃内特（Vonette）在那里创立了“学园传道会”（Campus Crusade for Christ，2011 年更名为 Cru）。1957 年，布莱特出版了影响广泛的福音小册子《四个属灵的原则》（ "Have You Heard of the Four Spiritual Laws?"）。
1974 年，温特在洛桑世界福音大会上发表演讲，主张教会应优先向未得之民（即社会/语言族群）传福音，而不仅仅是向地理/政治国家传福音。两年后，他和妻子罗伯塔（Roberta）成立了美国世界宣教中心（U.S. Center for World Mission），动员向未得之民传福音。
1962 年秋，丹尼尔·富勒从巴塞尔大学获得第二个博士学位后回到富勒神学院。尽管他的文章没有得到广泛发表，但他试图批判世代论和圣约神学，特别是在律法和福音的话题上。他的毕业论文最终写成了《圣经的合一性》（The Unity of the Bible）一书。
富勒的学生中最有影响力的是约翰·派博（生于1946年），他于1968 年至 1971 年在富勒神学院学习，之后在慕尼黑大学攻读博士学位。虽然派博与富勒最终在一些重要问题上（平权主义、无误性、归算教义等）产生了重大分歧，但派博始终为在富勒学习期间收获了基督徒喜乐主义的种子而感恩，也为在那里学会了终生阅读圣经的方法而感恩。
他曾写道：“我宁愿让你砍掉我的手脚，也不愿让你夺走我在富勒神学院丹尼尔·富勒的教导下学到的东西。不是因为我看重人的话语，而是因为他的话语为我打开了道的大门，无人能及。”
这三位朋友后来成了布道家、宣教士和教授，这一切都源于他们穿过美洲大陆、学习如何归纳式地研读圣经，从而更有效地为基督传福音的共同决定。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟作者博客：How Three Friends Dropped Out of Princeton Theological Seminary, Joined the Inaugural Class of Fuller Theological Seminary, and Changed Evangelicalism.
