这大概是近十年来最耐人寻味的一个文化瞬间。在播客《有趣的时代》（Interesting Times）中，纽约时报专栏作家罗斯·杜萨特（Ross Douthat）向 PayPal 联合创始人、科技亿万富翁、硅谷思想人物彼得·蒂尔（Peter Thiel）抛出了一个关于人类未来的问题——关于人类的未来：
杜萨特：“你希望人类能继续存在的，对吧？”
蒂尔：“呃……”
杜萨特：“你在犹豫。你还是希望人类能继续存在的，对吧？”
蒂尔：“我不知道……我会……我会……呃……”
杜萨特：“你犹豫的时间有点太长了……人类究竟该不该活下去？”
蒂尔：“呃……是的，但……”
这段对话就像煤矿中用于预警的金丝雀一样，对 AI 发出了清晰的警报：事态已经变了。过去，关于“AI 末日”的讨论，往往只存在于 4chan、Reddit 这些网络角落，属于阴谋论者或极端技术迷的想象；但如今，这样的想法已经堂而皇之地走进主流对话。在这次访谈中，蒂尔毫不掩饰自己对超人类主义的向往。他的愿景，再加上近期的其他动向，例如“AI 2027 项目”（AI 2027 Project），以及郝珂灵（Karen Hao）的著作《AI 帝国》（Empire of AI），让蒂尔轻描淡写地预言了人类的未来：人类要么走向终结，要么经历一场彻底的、不可逆转的重塑。AI末日（AI apocalypse）正在成为主流话题。
然而，一场更直接、更具揭示性的 AI 末日已摆在我们面前。要知道，“apocalypse”这个词的本意并不是毁灭或灾难，而是来自希腊语 apokalypsis，意思是“使隐藏的显明”。从这个意义上说，所谓的 AI apocalypse 更是一种启示、一种大揭底，要把我们一直隐藏或回避的东西暴露出来。
在近代所有技术中，几乎没有哪一种像生成式 AI 这样（下文简称 AI），迫使我们直面自身那些令人不安的事实。与此同时，它也为我们打开了一个罕见而宝贵的空间，让我们重新思考那些根本性的问题：我是谁？人的价值究竟从何而来？什么样的生活才是美好生活？
这些问题被赤裸裸地摆在我们面前，以下我将从三个方面，谈一谈当下这场 AI 启示录的现实意义，以及作为基督徒，我们可以如何回应。
听听人们在这个 ChatGPT 时代如何热情洋溢地谈论生产力，再看看围绕AI 生成的艺术或论文算不算创作的争论，这其中既有兴奋，又有焦虑。但更深层处，是一种存在意义上的不安。AI 正在揭示出我们对身份、价值、以及“何以为人”的根本假设。
让我更直接一点：你的价值从哪里来？对许多现代人来说，我们的价值与产出紧密相连。我们早已习惯（也很可能正在这样教孩子）：做得越多、效率越高，人就越有价值。久而久之，我们把生命的意义，和“我能完成多少事情”牢牢绑在了一起。但当 AI 横空出世，在速度、规模和质量上都轻松超过我们时，这套逻辑立刻开始动摇。如果我的价值来自生产力，而机器比我更能“干活”，那我还剩下什么？
这种不安并不只是技术层面的，而是关乎我们对“何以为人”这个问题的理解。法律学者约翰·库恩斯（John Coons）和帕特里克·布伦南（Patrick Brennan）将这种理解称为“宿主属性”（host properties）的人观。这种人观认为人的尊严和价值，来自某种我们所拥有的能力或特质，比如智力、创造力、语言表达、战略判断，或机敏幽默。而 AI 的出现，恰恰暴露了这种人观的脆弱。当机器在这些方面做得比我们更好，我们才意识到，把价值建立在“我会什么”或“我能做什么”之上，其实非常脆弱。某种意义上说，AI 正在逼我们承认这一点，而这未必是坏事。
《创世记》一章给出的顺序很清楚：神先创造亚当夏娃、与他们建立关系，然后才把工作交给他们。工作之所以有意义，是因为它出自关系——人与神的关系、人与人的关系、人与受造世界的关系。关系先于使命。但现代社会恰恰反了过来。我们忽略了关系，却紧抓使命；忘记了相交，却执迷于绩效。意义简化为效率，价值等同于产出。正是在这一点上，AI 像一面镜子，照出了我们对人性的狭隘理解。而也正因为如此，它反而为我们提供了一个难得的契机，让我们重新思考：如果人不是因为“有用”才有价值，那人的价值究竟从哪里来？
AI 正在迫使我们重新思考工作的意义。作为大学老师，我每天都在面对这个问题：如果 AI 能写出比学生更好的文章，那我到底在教什么？为什么还要教？大学文凭还有什么价值？教育究竟是为了什么？正如一篇文章所问的那样：“如果机器做的和我一样好，那我还有什么用？”
这些问题来得正好。我们早就该提出这些问题了，而现在 AI 一股脑儿全抛了过来。不过，迟来的觉醒总比永不醒悟好。AI 所揭示的，是过程的重要性，而不仅仅是结果；重要的不只是我们做了什么工作，更是这些工作正在把我们塑造成什么样的人。
AI 大大降低了工作中的摩擦力：那些枯燥的重复、耗时的琐事、恼人的障碍。但这也让我们看清，原来我们一直误解了摩擦力。我们追求工作更顺畅、更高效，总把它当作需要消灭的麻烦。把苦差事交给 AI，难道不好吗？
但正是这里，AI 让我们看清了一个长期被忽略的事实。当生产力几乎无限、摩擦几乎为零时，它本身就成了一场正在发生的思想实验，让我们意识到：摩擦，其实是灵魂的健身房。那些尴尬的谈话，那一页怎么都写不出来的文章，那个在你赶报告时偏偏不肯入睡的孩子——它们不是成长路上的障碍，反而正是通往成熟的必经之路。它们塑造我们，让我们学会以韧性和从容面对生活的摩擦。没有这些摩擦，人无论有多高效，灵魂终究是脆弱而渺小的。
当然，我们早就知道：摩擦太多，会把人压垮。但AI第一次让我们看见：摩擦太少，同样会毁掉人。没有摩擦，我们永远无法成为“那种能够……的人”。
正是在这个意义上，AI 反而可能把我们拉回一种更符合圣经的人观和工作观。圣经中的神，不只关心结果，也关心过程；祂不只看人做成了什么，更在意人在这过程中成为什么样的人。神拣选大卫，是因为他是“合神心意的人”，而不是因为他有成为伟大战士或君王的潜质（撒上 13:14）。
同样，在与米甸人争战之前，神把基甸的军队削减到只剩三百人（士 7），并不是因为祂不在乎胜负，而是因为祂刻意引入摩擦，好塑造祂百姓的性情，使他们成为那种倚靠神、而不是倚靠自己的一群人（参 7:2）。
AI简化了过程、只求结果，它暴露了我们对效率的盲目崇拜，也让我们开始反思：当我们只关心做成了什么，却不再关心自己正在变成什么样的人时，我们究竟失去了什么？
对基督徒来说，AI 所带来的启示还不止于此。它在更深的层面上，帮助我们重新看清现实，也让福音的独特荣耀更加鲜明。AI 那种脱离躯壳的智能、源源不断生成内容、代码甚至合理建议的能力，反而映照出福音最耀眼的本质。
圣经的核心信息，并不是一套人生指南，也不是对人生终极问题的标准答案合集。AI 的出现，反倒让我们意识到：这些本就不是我们真正追寻的。你知道 2025 年 AI 最重要的用途是什么？根据《哈佛商业评论》的报告，是“心理治疗/情感陪伴”。我们心底最深的渴求不是知晓什么，而是被人知晓；我们需要的不是信息，而是亲密关系。
这种渴望如此强烈——即便我们清楚，对话的对象并不真实，只是一个高度复杂、擅长预测下一个词的系统，对我们的痛苦、恐惧和焦虑毫无感受，我们仍愿意向它倾诉。
而正是在这种略显空洞、仿真的安慰之下，福音显得格外真实、格外有重量。福音向我们呈现的，并不是一位只会给出正确答案、或用合适语言“模拟共情”的存在，而是一位“多受痛苦，常经忧患”的救主（赛 53:3），一位“道成了肉身，住在我们中间”的上帝（约 1:14），一位不仅教导我们如何生活，更为我们舍命的主（彼前 3:18）。AI 可以解释疾病，却不能担当痛苦；AI 可以发出指令，却不能成为血肉；AI 可以提供信息，却不能与我们一同受苦，更不能代替我们去死。
正因 AI 这根本的缺憾，它反而成就了一件宝贵的事：它让我们看清，那位完全成为人、背负我们苦难并为我们代死的神，是何等独特、珍贵而不可思议。在 AI 精巧却空洞的映照下，道成肉身的光芒显得愈发真实温暖。
真正值得警惕的，并不是所谓 AI 末日里的杀手机器人，而是另一种更深层的揭露—— AI 掀开我们内心的帷幕，让我们看清自己真正看重什么、崇拜什么、盼望什么。你准备好了吗？准备好面对 AI 可能映照出的你对人性、工作与信仰最真实的态度吗？AI 像一把精准的手术刀，它以一种前所未有、也令人不安的方式，让我们看清自己真正的价值排序。
可以预见，在接下来的几年里，AI 的发展只会越来越快。在这样的处境中，有三个问题值得我们反复追问，用来校准方向、保持清醒：（1）我们可以用这项技术做什么？（2）这项技术会把我们变成什么样？（3）这项技术照出了我们哪些真实面貌？
AI不仅是工具，更是一面镜子。当我们望向它时，看见的其实是自己的本来面貌。我们都必须回答的问题是：我们是否敢于直视镜中映出的，那个未曾修饰过的自己？
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Are You Ready for the AI Apocalypse?.
