上一次有人对你说你错了，是什么时候？
如果你不记得的话，那你应该要为此担心。有时候，别人能为我们做的事中，最出于爱心的就是指出我们思想或行为上的错误或前后不一致。我们仍然有罪这个事实就意味着我们会犯错，也意味着我们无可避免地会对我们犯错的某些方面存在盲区。所以，神常常藉着其他人的眼、心和话语，把我们急切需要的眼光赐给我们。别人能看到我们需要改变或改正的东西，然后用爱心把真相告诉我们。他们责备我们，但其实是爱在责备我们。
保罗有一次也不得不责备彼得。“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。”（加拉太书2:11）为什么呢？因为彼得（一个犹太人）在同侪的压力下退缩，拒绝和外邦信徒一同吃饭。彼得是提倡犹太人与外邦人藉着耶稣和好的先驱（使徒行传15:11），他亲眼见证和经历了上帝藉耶稣和十字架，赐给我们打破藩篱的爱（使徒行传10:28）。这爱改变了一切，甚至包括他的饮食习惯（加拉太书2:12）。
但犹太人因为彼得的饮食习惯改变，就开始逼迫信基督的犹太人，因此有些人想要说服彼得停止这么做。就这样，在外邦基督徒最需要他的时候，彼得却因为恐惧而退缩了。基督买赎了这些人，天父宣告了他们是属祂的，圣灵也住在他们里面，彼得却放弃了他们。
保罗写道，“但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：‘你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’”（加拉太书2:14）简单来说，就是说：“彼得，不要这样做！你行为的见证在宣讲另一个福音，一个不能救任何人的福音。而你用行为宣讲的这个虚假、屈服于同侪压力和带有种族歧视的福音，正吸引不少人跟随（加拉太书2:13）。记住那真的福音，就是那只本乎恩典，也单因着信，不受种族藩篱局限的福音，并且悔改吧。让你在人前的行为与耶稣不惜以死宣告的信息再次相符吧。”
按照故事之后的发展，保罗的这番责备可能拯救了彼得的事奉和正在萌芽的教会（从人的角度来说）。彼得悔改了，并再次公开与外邦人一起吃饭。因为保罗愿意说难以启齿的话，用一种不方便及不合一般社交规则的方式去爱彼得，他消除了一颗虚假福音的种子，并且使真的福音得以保存、展示和传播。
我们可以从保罗的榜样学到什么呢？我们如何在爱里彼此责备呢？以下是我们可以学到的四个功课。
我们能从彼得的缺陷中学到什么呢？我们的信念必定会在我们的生命中投射出来，尤其是在我们如何回应别人的看法和批评这一点上。我们心里爱慕、嘴里传讲的福音，会在我们一生中，不停地经历他人认同或反对之火焰的试炼。而当我们开始因为所信的受损，我们就会开始明白自己真正相信的是什么。
彼得的公关手段使福音在加拉太的影响力至少在短期内被弱化了。随着时间推移，我们的行为——我们的优先次序、决定和言语，会几乎跟我们的“福音布道”一样响亮和清楚地传讲福音，有时甚至更响亮、更清楚。我们若在真理上妥协——无论是微妙的还是明显的妥协，就会危害我们的见证，阻碍福音藉着我们传扬开去。在最坏的情况下，罪——就是“行得不正，与福音的真理不合”，可能会说服我们身边的人相信假的福音，或以错误的理由拒绝真的福音。
试想一下彼得的忠心会如何影响其他犹太基督徒和巴拿巴吧！他可以兴起一股信心和忠心的勇敢浪潮。跟在耶路撒冷日益增加的逼迫相反，这是个机会，能让福音真正的信息清楚地发光照耀。这鼓励我们不要犯罪，甚或更多。追求按照福音而活赋予我们强大的推动力，因为那样的果实能在他人当中倍增。这推动我们用爱心去责备人，及靠着信心接受责备。
保罗责备彼得，是因为他“看见他们行得不正，与福音的真理不合”（加拉太书2:14）。他并不单单因为自己不喜欢彼得所做的事，或者因为自己会用另一个方法处理，而去责备彼得。彼得的行为没有能正确地陈述耶稣基督的好消息。当我们预备去责备他人的时候，要懂得分辨意见分歧和犯罪得罪神的区别。
要培养那样的敏感度，我们需要把自己沉浸在福音中，浸泡在上帝的话语——就是关于我们“要得的恩典”（彼得前书1:10）的那本书（圣经）中。在我们互相鉴察、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐（哥林多前书13:7）的时候，我们是在彼此身上发现上帝的恩典工作（或欠缺）的证据。我们不单寻求宽恕的恩典，也寻求那赐力量和改变我们的恩典。从绝望和定罪，到获得宽怒和和好，再到转变和更新（哥林多后书5:17），我们的生命是否有完整地述说上帝对我们的恩典？
如果没有，我们就需要彼此责备。但我们互相责备，应该由恩典发动，充满恩典，目标也指向恩典。我们不是要互相定罪。我们责备，是为了彼此改正、鼓励和建造。
圣灵的果子挂在你责备的树上了吗？还是我们把那些对话当作生命园子中其他的树看待？在保罗列出圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制 （加拉太书5:22-23）的同一封信中，他还说（加拉太书1:6，9）：
我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。……若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
换句话说，就是“让他下地狱去吧！”你能用忍耐、恩慈和温柔说那种话吗？真正的爱，圣经中的爱，有时会这样说。加拉太书1章6-9节有惊讶、疑虑、关注和愤怒的部分，但也不缺少忍耐、恩慈和温柔。平衡虽然有时难以达到，但是至关重要的。这就是爱。忍耐和温柔如果缺少胆量和确信，就没有爱。胆量和确信如果没有忍耐和温柔，也没有爱。这些是圣灵所结的果子，不是人靠努力或遵守纪律结的果子。只有神的灵能赐给我们这样奇异的配方，让我们改正得越来越像基督。
保罗在加拉太书前面一段指责加拉太教会中悄然出现假教导时写道：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:10）
用爱心责备的基督徒定睛仰望上帝，不把眼目放在人身上。他们不在横向上寻求别人认同，也不寻求伸冤或者提升自尊。他们的王坐在天上的宝座上，而他们的财宝也与祂一同在天上。他们不怕流言、虚伪或者背后的坏话。当他们开口责备或者更正另一个信徒时，他们知道上帝在看，也在查验他们有没有爱。他们希望自己所说的每一句话，不论有多难以启齿，都成为献给他们天父的馨香的祭。
我最可能用不义的责备去试探和取悦的“那人”就是我自己。我们试探和取悦人有很多方法——那是都是因为我们惧怕人。但我同时也怀疑责备是个取悦人的常用方法。人们——特别是在今天的社会里——都不欣赏或喜欢那些会责备人的“骄傲”的人、那些竟然会说另一个人可能错了的人。但当我们告诉另一个人他错了的时候，我们自己心中也可能有某种诱惑，想要看自己过于所当看的（罗马书12:3）。
人若追求自我满足和短暂快感的责备，也会得他们今生的赏赐（马太福音6:16）。但当你责备的时候，请努力把自己的野心和私利放在一边，无私地用爱献上自己给对方，帮助他在基督里成长。藉勇气踏出的每一小步，每一句诚实的话，每一分坚持的忍耐，都将蒙“你父在暗中察看”，他“必然报答你。”（马太福音6:18）
译：V. Wong；校：基甸。原文刊载于“渴慕神”网站：Say Hard Things
