近年来，创伤逐渐成为我们解读和交流经历的主要视角。我们可以在书籍、播客、治疗辅导，以及与家人和朋友的日常对话中看到它的身影。鉴于它的广泛影响，我们需要暂停一下，并思考这个问题：视创伤为生活的决定性特征，是否真的对我们有帮助？
当一个更广泛的文化界开始思考这个问题时，我们听到了一些担忧的声音。纽约时报、华盛顿邮报、纽约杂志和 Vox 等媒体纷纷发表批评文章，指出当前对创伤的看法已经重新塑造了我们对人类经验的认知，而“创伤”这个词因为过度使用，已经变得毫无意义。
贝塞尔·范德考克（Bessel van der Kolk）的著作《身体从未忘记》（The Body Keeps the Score）在推广“创伤”这个术语方面起到了重要作用。从积极的一面来说，范德考克的工作帮助人们理解创伤对身体的影响。作为一名心理咨询师，我发现，更多理解创伤如何影响人，很有价值。但我一直在思考，以创伤为导向的叙事是否会扭曲我们对自己和他人的理解。
一方面，人们对创伤的认识不断提高，这是有道理的。痛苦、创伤当然会对受苦的人在认知、情感、属灵和生理层面带来影响。这些经历确实以各种明显或不明显的方式塑造着我们的生活。
一直以来，社会并没有理解或考虑创伤对人的各种影响。改正这个错误会很有益。无论他人在多大程度上忽视或误解了人生命中的痛苦事件，我们都应该更好地了解人是如何受到创伤影响的。
另一方面，我们越来越多地通过创伤的视角来交流，利用这个视角来更加了解自己。为什么我会做这些事？为什么我会以这种方式思考？为什么我在这些情况下以这种方式回应？读者希望范德考克的书来指导我们去理解创伤的影响，以及该如何应对生活。但这些问题都带有世界观的色彩。我们如何回答这些问题、如何看待苦难，都源自于我们对上帝、人性本质和世界的假设。所以，作为基督徒，我们应该这样问：创伤的视角如何与圣经世界观相契合？福音如何与创伤相关？
圣经告诉我们，人是美妙且复杂的受造物，会受到属灵、社会和生理方面的影响，它也同时教导我们，人可以选择如何回应周围的世界。如果当前对创伤的看法迫使我们只是主要关注人性的一个方面（我们的经历和生理反应），我们就可能把他人和自己简单化。我们把亲身经历的一部分放大成影响生活的主要因素，最终导致我们对人类经历的认识出现偏差。
圣经确实讲到创伤，认识到这点很重要。虽然圣经作者没有使用这个词，但他们坦率地探讨了人可能会经历到的各种痛苦悲伤。圣经以受苦的视角来理解创伤——因他人的罪而受苦，因生活在一个堕落的世界中而受苦，以及因为我们自己选择了罪而受苦。创伤性的经历可以归纳为这三个范畴。
自始至终，圣经都在说，生命的方方面面都存在于与上帝的关系中。受苦也不例外。我们在圣经和现实生活中都能看到，上帝经常通过具体且有深意的方式与我们在试炼和受苦（创伤）中连结。
世俗社会的创伤文献显然会忽略这一点。这些文字仍然会帮到我们，因为当前关于创伤的理论和叙述将验证我们的痛苦，并为我们的反应提供解释。但如果我们止步于此，我们将忽视一个更为深刻、更加充满希望的画面：上帝在苦难中与我们建立连接。作为基督徒，在我们痛苦的创伤经历中，我们最应关注的是上帝是谁、祂如何在我们的痛苦中与我们连结，以及祂如何利用受苦来塑造我们。
那么，基督徒应该如何回应创伤呢？我建议采取四个行动，帮助我们以符合圣经的方式处理痛苦。
第一，受苦时一直要仰望主。
《诗篇》提供了许多例子，教导我们如何诚实地把痛苦交托给上帝、寻求祂的帮助，在痛苦中提醒自己上帝的良善、本质和信实。整本圣经都在不断地嘱咐我们在苦难中与上帝建立关系，《诗篇》给我们呈现了许多哀歌的实例。圣经中最长的一卷书让我们看到无论何种情况下不住祷告的例子，鼓励我们在痛苦中把自己全然交托给上帝。
第二，思考这种情况如何让你更像耶稣。
如果我们生命的目标是荣耀神，那么受到创伤时会是怎么一番样子呢？明确地说，荣耀神包括在恩典和真理中与他人相处。如果受到虐待，我们就要面对事实，不要欺骗自己，对有关当局、对能提供帮助的人坦诚自己的现实处境。这意味着我们需要辅导，采取明智的措施，防止此类虐待事件再次发生。
然而，尽管世界想让我们相信，我们可以从更健康的人际关系或在自己内心找到盼望和满足，我们应该意识到，那些主要依赖他人或自身的解决办法效果很有限，而且经常是不对的。或许我们需要一些帮助来看到如何在自己特定的境遇中效仿基督，但“效法祂儿子的模样”仍然是神在试炼中为我们设立的目标（罗 8:28–29）。
第三，在考虑今生层面现实同时，也要考虑属灵层面的事实。
在使徒保罗写给哥林多教会的信中，他描述了许多苦难——鞭打、船只失事、监禁、不眠之夜、饥饿等等（林后 11:23–27）。这使得他在同一封信中早些时候所说的那些内容更加令人惊叹。保罗用超越苦难的盼望来鼓励我们，他解释道：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远长存”（林后 4:17–18）。
圣经向我们保证，我们的大祭司基督会在我们需要的时候同情我们、照顾我们（来 4:14-16）。但圣经也不断为我们指出看不见的属灵真理，在苦难中给我们带来盼望（弗 1:3-14）。
第四，尽可能减少痛苦。
我们的终极目标不可能是从痛苦中解脱出来。然而，在求神的荣耀时，如果可以采取一些措施来减轻自己或他人的痛苦，我们就一定要去这样做。耶稣怜悯那些卑微的、受苦的、有罪的、受伤的人。祂减轻他们的负担，将人引向他自己，引向我们在祂的生命、死亡和复活中所拥有的盼望。
当我们通过创伤的视角来理解自己和自己的经历时，我们必须要平衡地来看。问题的关键不是说因为神会使用创伤，所以创伤就没什么大不了的。然而，创伤并不能决定我们是谁，我们做什么。上帝不把我们从试炼、虐待或苦难中解救出来——祂会在其中做工，通过苦难来救赎我们。在基督里，我们不仅仅是苦难的受害者。神创造了我们，人生的目的就是荣耀神，与祂建立关系，而这应该从根本上影响我们如何看待创伤。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Is the Trauma Narrative Helpful?
