“我们也是基督徒！”这可能是你在向摩门教朋友传福音时常听到的话。与摩门教徒探讨信仰确实不容易。那么，我们该如何入手呢？
我不建议你一上来就对朋友说：“你们信的耶稣不是圣经里的耶稣。”作为一个前摩门教徒，我可以告诉你，这样的对话带来的伤害远大于帮助。当我还不信的时候，每次听到这样的话，我就会立即关上心门，他们再说什么都没用。我建议你从双方都认同的观点入手——基督的完美。
摩门教徒毫无疑问地认为自己是基督徒，但他们对耶稣有许多错误的认识。他们相信耶稣是神的儿子，却不相信三位一体。他们认为耶稣是被造的，是与圣父和圣灵分开的个体。这种观点削弱了基督的神性。
摩门教徒也相信救恩来自基督，但他们认为，要想有一种更舒适的永恒，除了基督的救赎之外，还需要辅以个人的善行。
尽管对耶稣有这些错误的认识，摩门教徒仍然相信基督是完美的。当我回顾自己归信基督教的过程时，我发现正是这个简单的信念，为我从摩门教的耶稣观过渡到圣经的耶稣观铺平了道路。
圣经告诉我们，基督在各方面都是无罪的。保罗在《哥林多后书》5:21 中告诉信徒，耶稣是无罪的。《希伯来书》的作者也在 7 章 26-27 节中揭示，弥赛亚是圣洁、无邪恶、远离罪人的。摩门教经文同样肯定耶稣从未向诱惑屈服（《教义和圣约》20:22）。我读的是摩门教会小学，从一开始，老师就教导我们，耶稣是世上唯一的完美之人。就连约瑟夫·史密斯（摩门教创始人，Joseph Smith）也没有这样的殊荣。
摩门教和基督教都相信基督的完美，所以从这一教义入手，宣教士能与摩门教徒找到共同点。如果你正在与摩门教徒交谈，不妨问问他对耶稣完美性的看法。让他畅所欲言，直到你听出他与基督教的分歧。这时，你可以提出一些简单的问题，揭示摩门教信仰的其他方面与这一信念的矛盾之处。
比如，摩门教朋友可能会说：“上帝通过约瑟夫·史密斯恢复了福音，因为耶稣的使徒去世后出现了大规模的背道。”你可以问问他，这种关于基督徒背弃基督教的观点如何与摩门教徒认为耶稣完美的假设一致。你还可以问问你的朋友如何理解完美的耶稣在《马太福音》24:35中所说的：“天地要废去，我的话却不能废去。”如果完美的耶稣已经永远确立了福音，为什么还需要在后来重新恢复呢？
如果你的摩门教朋友说：“上帝需要新的先知带来新的启示”，你可以引用《希伯来书》1:1-2：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”无论摩门教朋友对基督教信仰提出何种异议，你都要不断地将你的论点建立在基督的身份和他的完美之上。
保罗在歌罗西城，提到那里有些关于耶稣的错误教导，他并没有具体分析这些错误教义。他的描述相当模糊，今天的学者很难重构当时歌罗西存在的问题。保罗反而着重描绘了基督的丰盛，展示了基督徒如何通过基督全备的工作而得以完全（西 2:10）。
《希伯来书》的作者也提出了类似的论点，表明基督“一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来 10:14）。
就像新约圣经向我们展示的那样，你要引导摩门教朋友从认识基督的完美转向认识他的全备性。向他们详细阐述基督全备性意味着什么，这将挑战他们对宗教的整个认知，为你打开一扇门，让你能提出质疑摩门教核心教义的问题。
对摩门教徒来说，祭司制度是他们信仰的核心部分。但他们对祭司制度的理解与基督徒有根本的不同。
摩门教徒相信祭司制度有不同等级，随着教会中男性成员年龄的增长，上帝会在每个等级赐予他们属灵的能力。他们认为，基督的使徒去世后，所有的祭司权柄都失传了，直到施洗约翰、彼得、雅各和约翰向约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）显现，将祭司权柄的钥匙交给他。他们相信，正是这一点使约瑟夫·史密斯能够恢复真教会。
你可以借助《马太福音》16:18-19 等经文，以基督的全备性为基础，提出问题和论点，来质疑摩门教朋友对祭司制度的理解。在这段经文中，全备的耶稣对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”在希腊文中，彼得的名字是petros，意思是“岩石”或“石头”。
后来，彼得将这个称号延伸到所有信徒，称基督的跟随者为“活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前 2:5）。
读完这些经文后，你可以这样问你的朋友：“既然全备的救主以他永恒的权柄建立了他的祭司制度，怎么可能会出现大背道教呢？基督亲口说教会将会存留，连阴间的权柄也不能胜过它，那么祭司制度又怎么可能会失传呢？”
圣殿教仪是摩门教信仰中不可或缺的一部分，但这与基督全备性的教义相抵触。在他们的圣殿里，摩门教徒执行圣殿教仪，希望在永恒中获得更大的慰藉。许多摩门教徒无法想象没有家人的永恒，因此他们坚持圣殿教仪，以确保自己在世上的亲人在天堂得到提升。
然而，这与全备救主的教导相违背。耶稣告诉我们，我们喜乐的完全是建立在他身上（约 17:13），而非我们的行为。耶稣还教导我们，我们真正的家庭——教会，是建立在对他（和他所成就的）的信心上，而不是建立在我们做过或正在做的事情上（可 3:31-35；罗 8:15；加 3:26-29）。
向你的摩门教朋友指出这些经文段落，帮助他们看到摩门教教义讲到底，是以自我为中心，而圣经则以基督为中心。作为传道者，我们应该引导人们从关注自我转向全备的君王。这样，你就不仅仅是在辩论每一条教义，而是在为你的摩门教朋友展现耶稣的真实身份。帮助他们倾向于圣经的以基督为中心的逻辑，然后藉着上帝的恩典，他们就会看到自己宗教体系的不足之处。
“完美的基督已经成就了完美的做工，不完美的人怎么还能添加任何东西呢？”即使从理性上、感性上我还搞不太明白三位一体等正统教义时，这样的问题也一直萦绕在我心头。
但是，当我越来越爱上这位全备的救主，越多地看到他和福音的力量时，他的真理就变得越发美好。
我遇到了这位完美的救主，他的全备性挑战了我对宗教的所有认知，让我确信，放下之前以为可信的东西，转而单单依靠基督。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：When Witnessing to Mormons, Begin with Christ’s Perfection
