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永远在天堂?你可能误解了永生
2025-05-29
—— Benjamin L. Gladd

2021 年 3 月 19 日,父亲离开了人世。他这一生活得精彩,每个见过他的人都对他印象深刻。自从他走后,我开始认真思考死亡和死后世界的问题。

很多人都有个误解,以为我们死后会永远待在天堂,和天使一起围绕在上帝宝座前。的确,现在离世的圣徒们正在天堂敬拜上帝,圣经对此说得很清楚(如林后 5:8;腓 1:23;启 6:9-10)。但很多基督徒不太清楚,等基督再来之后,未来究竟会发生什么。

这一百多年来,福音派把太多精力都花在研究永恒国度来临前的事——比如大灾难、千禧年国度这些,反而对永恒国度本身关注不够。下面我们就来看看圣经是怎么描述新天新地的,相信这些真理会给我们带来安慰和盼望。

全新的宇宙

关于永恒国度的样貌,《启示录》21-22 章给出了最详尽的描述。不过理解这段经文有个难点:约翰是用《创世记》《出埃及记》《利未记》《列王纪》《以赛亚书》《以西结书》和《但以理书》的旧约象征体系,来展现这个终极异象。要读懂《启示录》21-22 章,必须先明白旧约的脉络。

约翰先是看见“新天新地”(21:1;参赛 65:17,66:22),紧接着又望见“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”(启 21:2;参赛 52:1,62:1-2)。这两幅画面可能会让我们觉得有点奇怪,但是,从宇宙到城市的递进其实是很自然的事。约翰不是在描述两个不同的实相,而是在展现同一幅全景。关键线索藏在《启示录》21:3:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,神的帐幕在人间。’”(参利 26:11-12;结 37:27)

约翰笔下的“新天新地”就是“新耶路撒冷”。但这还不是全部,随后天使向他展示了新宇宙的细节:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河......在河这边与那边有生命树”(启 22:1-2;参创 2:8-9,3:22、24;结 47:12)。这座宇宙之城竟藏着伊甸园的印记,俨然是城市、宇宙、花园的三重交响!当年的《启示录》读者必定会心一笑,每个意象都在唤醒他们《对创世记》1-2 章的记忆,旧约的线索在这里完美交汇。

被造的宇宙是神的圣所

《创世记》1-2 章的创造叙事是圣经中最丰富、最具影响力的一段经文,它揭示了神创造宇宙的本意是要将其作为自己的居所和圣所。《诗篇》78:69 明确宣告:“盖造他的圣所,好像高峰,又像他建立永存之地”(参代上 28:2;赛 66:1-2)。正如迈克尔·莫拉莱斯(Michael Morales)准确指出的:“古人将宇宙视为宏大的圣殿,而圣殿则是微缩的宇宙。”

我们千万不要错过这个要点:神创造世界,原是要它成为圣所,天地共融为一,但这个蓝图却未能实现。这就像建造了一座梦寐以求的房子却从未入住;神渴望与人及万物同住的心意,并没能按《创世记》所预示的方式实现。因着罪恶与悖逆,天地之间出现了巨大的鸿沟。然而神却应许,在历史的终局,祂必将弥合这道鸿沟(参赛 40:1-5,65:17,66:22)。

基督与新宇宙的开始

约翰福音着重论述了基督与圣殿及新创造的关系。如《约翰福音》1:14 记载,耶稣“道成了肉身,住在[原文:支搭帐幕]我们中间”。这里的“住”字(skēnoō)应译为“支搭会幕”,呼应《出埃及记》25:8-9、33:7 及 40:34-35 关于会幕(skēnē)的记载。这预示着神如今藉着基督临在于受造界。昔日以色列会幕至圣所与所罗门圣殿中的神临在,如今在基督身上得到应验。天堂已然降临人间。

耶稣在《约翰福音》1:51 对拿但业说:“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”耶稣在这里援引《创世记》28:10-19 雅各天梯的故事,宣告自己就是连通天地的门户。基督已开始弥合天地之鸿沟。

在后文 14:2,耶稣安慰门徒说:“在我父的家里有许多住处......我去原是为你们预备地方。”虽然容易将此理解为泛指天堂,但更准确的解释是指末后圣殿中蒙赎子民的聚集(参出 15:17;赛 2:2)。史蒂夫·布莱恩(Steve Bryan)的诠释很有说服力:“耶稣这番话......重点不在于将门徒从地上接到天上,而是要消除天地间的阻隔......耶稣既取代了地上神的居所,又前往父那里预备天上的圣所,使之成为子民的居处。”

综合《约翰福音》的启示:耶稣死而复活,进入天国,开始建造新的宇宙性圣殿。这座新的宇宙性圣殿始于耶稣的生平(尤其是祂的复活),并延伸至所有信靠祂的人。《约翰福音》着重强调了新创造与耶稣的离去。马太、马可和路加侧重描述耶稣作为人子升到父神宝座上统管万有,而约翰则着重展现基督在创造宇宙圣所中的当下与未来的角色。基督应许要“再来”并“”祂的门徒,使他们“也在”祂永世的居所里(14:3)。

永恒的盼望

圣经关于永生的启示意义深远。在永恒中,我们不是飘浮在云端,而是要享受更美的福分:在新天新地中,沐浴在神的荣光里,与祂面对面相见。

与其说“永远住在天堂”,更符合圣经的表述应该是“永远活在新天新地”。每当我与孩子们谈及死亡与永生时,发现“新天新地”这个具体概念最能让他们理解——既延续今生,又超越今生。

此刻,父亲的灵魂暂居天家;等到基督再来、历史终结之时,他必复活得着新造的身体,完全活出神创造的本意。届时,我们将与众圣徒一同承受新天新地。父亲与我必能重逢——一起运动、谈笑、建造……虽然我十分想念他,但我已开始期待那永恒的团聚。


译:MV;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:Why We Won’t Spend Eternity in Heaven.

Benjamin L. Gladd(本杰明·L. 格拉德)博士毕业于惠顿大学。现任福音联盟卡森神学复兴中心(The Carson Center for Theological Renewal)执行主任。此前 12 年,他曾在密西西比州杰克逊市的改革宗神学院(Reformed Theological Seminary)担任新约教授。他著述颇丰,包括《从亚当、以色列到教会》(From Adam and Israel to the Church)《福音书手册》(Handbook on the Gospels)以及与G.K.毕尔合著的《重述的故事》(The Story Retold)。他还主编圣经神学基础研究系列(Essential Studies in Biblical Theology),并与卡森(Don Carson)共同主编圣经神学新研究丛书(New Studies in Biblical Theology)。本杰明与妻子妮基(Nikki)育有两子。
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