圣灵通过让基督徒预尝新创造中的基业，通过将圣经中神收纳他们的应许印在他们心中，尤其通过基督徒自己的见证，见证他们得了儿子名分、同证他们是神的儿女。
儿子名分是一份礼物，基督徒藉此获得新创造中的基业。圣灵见证基督徒得了儿子名分，部分通过祂常规地作工使基督徒预尝那即将到来的美好。圣灵也通过祂常规地作工使神话语生发效用来做见证，因为祂藉此与基督徒的心共同印证圣经中关于收纳的应许。但圣灵尤其通过与基督徒自己的心同证他们是神的儿女来见证基督徒得了儿子名分（罗 8:16）。当基督徒呼叫“阿爸，父”时，他们就在为自己得了儿子名分作见证，而圣灵也给出了自己更美好的见证——通过与他们的呼叫一同作证。
圣灵见证基督徒得儿子名分，这个现实很美好，但却常遭忽视。圣经中只有一节经文明确提到了圣灵的这项工作（罗 8:16），而这项工作本身却常被相关教义——如收纳的性质和救赎的确据——所掩盖。但圣灵见证我们得儿子名分——这本身值得我们深思。在这里，我们首先要思考两个关于圣灵和祂事工的普遍真理，以此作为我们这个主题的重要背景。然后，我们翻开《罗马书》第 8 章，看看保罗对圣灵见证的教导。
根据圣经的启示，圣灵实在令人惊叹的一点是，祂就是那将要到来时代的灵。祂从天上而来，因此祂启示和传扬即将到来之新造的生命。既然我们蒙收纳成为儿子是来自新创造（或末后）的礼物，那么这个真理就值得我们深思。
早在旧约中，圣灵相关的应许就是弥赛亚降临的末世应许。人们将如何辨认出他们的弥赛亚呢？他们将通过圣灵祝福弥赛亚并赋予其能力来辨识祂。《以赛亚书》尤其推进了这一主题。那即将发生的苗必以公义的灵和焚烧的灵洁净耶路撒冷（赛 4:2-4），耶和华的灵必住在从耶西的本生出的枝子上（11:1-2），神必会把祂的灵加在祂所拣选的仆人身上（42:1），弥赛亚会说：“主耶和华的灵在我身上”（61:1）。因此，耶稣孕育在母腹中（路 1:35）、受洗（太 3:16）、行神迹（可 1:34）、被钉十字架（来 9:14）和复活（罗 1:4）的过程中圣灵都在发挥作用。圣灵的同在是神国降临的标志（太 12:28）。因此，令人惊叹的是，天父在把耶稣高举到神的右手时，也把圣灵赐给了祂（徒 2:33）。在耶稣降卑的过程中，圣灵赋予了祂能力完成自己的工作，而现在，在成就了祂的工作之后，耶稣作为荣耀的神-人（God-Man），以一种更伟大的方式受了圣灵。然后，祂也将同一个圣灵浇灌在祂子民身上（徒 2:33）。
因此，圣灵是自天上赐给我们的礼物也就不足为奇了。那些有圣灵内住的人有幸能够预尝新创造。圣灵是神的印记，是将来美好之事的确据（林后 1:22，5:5；弗 1:13-14，4:30）。圣灵是大丰收的初熟之果（罗 8:23），因为使基督复活的圣灵也会在祂再来时使我们复活（罗 8:11；林前 15:42-45）。
圣灵见证我们得儿子名分与这紧密相关，因为我们蒙收纳本身就是在新造中的祝福。保罗解释说，基督徒即蒙神收纳，他们就是后嗣（罗 8:17；加 4:7）。在上下文中，这尤其指属天、新造中的基业（罗 8:17-18、21、23）。有份于这样一份基业与遭现世“因素”所奴役的状态形成了鲜明对比（加 4:3-7；作者译）。因此，既然蒙收纳是新造中的祝福，既然圣灵是新造之灵，那么圣灵就是见证我们得儿子名分的不二人选。见证我们得儿子名分、成为印证、确据和作初熟之果，这各个方面都是圣灵的奇妙工作，让基督徒预尝那将来美好之事。
要理解圣灵见证我们得儿子名分，第二条重要的普遍真理是：神的话语（word，也可译为“道”）与圣灵密切相关。一方面，话语依赖圣灵。话语有能力（如耶 23:29；来 4:12），但圣灵使话语生发功效。虽然基督徒和非基督徒都能听到话语，但圣灵会伴随着话语临到基督徒，这使他们有别于其他人（如帖前 1:5）。另一方面，圣灵通常通过话语做工。(圣灵也通过圣礼做工，但我不在这里讨论这个问题）。思考一下重生。这是圣灵的典型祝福，一种内在、隐秘、神秘的现实（约 3:5-8）。然而，即便如此，圣灵也并非独立于话语而在它之外作工，而是通过话语作工：神“用真道”使我们重生（雅 1:18），我们“藉着神活泼常存的话语”蒙了重生（彼前 1:23）。
这些真理表明，圣灵见证我们得儿子名分，至少在很大程度上是通过圣经本身来实现的。许多经文都描述了我们得儿子名分及各样的祝福（如约 1:12；罗 8:14-17；加 4:4-7；来 12:3-17），圣灵将这些话语印在基督徒心中，来安慰和造就他们。面对可能的误解，有一点值得强调。在保罗明确提到圣灵的见证前不久，他说那些“凡被神的灵引导的”都是神的儿子（罗 8:14）。恐怕当今的许多基督徒会把这节经文理解为圣灵在暗中引导，通过一种微小的声音或激发神秘的倾向或直觉来传达信息。但是，我们真的不必去想在哪里或如何“听到”圣灵的指示、安慰或保证。圣灵为我们得儿子名分所作见证中许多最宝贵的“话语”，就是我们在圣经中所读到的话语。
关于圣灵为我们得儿子名分所做的见证，我们还有更多要说的。在《罗马书》8 章 16 节中，保罗写道：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”让我们先思考一下这句话的上下文，然后再来看 8 章 16 节本身。
在前面的经文中，保罗已经花了不少篇幅来谈论圣灵。基督徒随从圣灵而行（8:4）。他们体贴圣灵的事（8:5），体贴圣灵的乃是生命、平安（8:6）。基督徒不属“肉体”，因此不会一直不能得神的喜欢（8:7-9）。相反，他们是属圣灵的；否则，他们也就根本不属基督（8:9）。圣灵赋予他们生命，虽然他们现在的身体会死（8:10-11）。因此，基督徒有义务靠着圣灵治死身体的恶行（8:12-13）。
在继续深入这一丰富教导时，保罗指出，凡蒙圣灵引导的人都是神的儿子（8:14）。近代的许多英文译本用“孩子”而不是“儿子”，这可能是为了避免使得保罗听起来像是带着性别歧视的老古董。但实际上保罗恰恰是拒绝性别歧视才用了“儿子”这个词。在他的时代，继承人都是男性。因此，保罗称他的男性读者和女性读者都是“儿子”，以此教导男女基督徒都是属天基业的继承人。
然后，保罗解释了这蒙收纳成为儿子的性质。基督徒所受得不是奴仆的心，仍旧害怕（8:15）。作为奴仆而害怕是他们以前的状况，这是有道理的，因为保罗刚刚说过，基督之外的人注定要死（8:13）。但现在，基督徒已经得了蒙收纳的灵，借着这灵，我们呼喊“阿爸，父”（8:15）。在这一点上，保罗说了令我们特别感兴趣的话。
保罗唯一一次直接说到圣灵的见证时，他实际上说的是圣灵一同见证。他在下一节经文中写道，基督徒现在必须与基督一同受苦，好在将来能与基督一同得荣耀（8:17），因此他在这里说，圣灵与我们自己的心一同作见证（8:16）。所以，保罗暗示我们自己的心见证了我们得儿子名分。
我们的心如何见证的呢？显然是通过呼叫“阿爸，父”。想想看，这真是太好了。我们得救的一大好处就是神成为了我们的父亲，这并非一般意义上的父亲，而是以一种个人化、亲密的方式作了我们的父亲。保罗在《罗马书》中的一个重要主题是，我们因信得救。从根本上说，得救的信心就是坚信神会信守祂所有的应许。例如，保罗这样描述亚伯拉罕的信心：“因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成”（4:20-21）。有信心的基督徒按照他们的新本性，勇敢地呼喊叫他们的慈父，日复一日，每时每刻，在他们的软弱中寻求祂的帮助。这祷告见证了我们蒙收纳，因为只有那些为基督所收纳的人才会以这种方式祷告。
虽然这很奇妙，但我们通过日常生活经验和圣经（申 19:15）就能知道，只有一个见证人会让事情存疑。而当见证人是我们软弱、有罪的自己时，情况尤其如此！因此，我们要感谢圣灵作为第二个、也是更大的见证人为我们作见证。祂与我们的心共同作证。因此，这不是直接为我们作见证，而是与我们一同作见证。祂不是对我们说话，而是与我们一同说话，为我们得儿子名分作见证。正如保罗稍后解释的那样，我们甚至常常不知道我们该如何祷告，但圣灵却用说不出的叹息为我们代求（罗 8:26）。我们用这种特定的方式祷告，这就证明我们得了儿子的名分。圣灵与我们同在，为我们祷告，而且以更好的方式祷告，因为祂是“照着神的旨意”祷告（8:27）。我们可以确信，祂的见证远远大于我们自己的见证。
圣灵在基督徒身上的事工有很多方面，祂将他们与基督联合在一起，并在所有试炼中给他们极大的安慰。祂使人重生、赐下印证、使人成圣、给出确据并且为人代求。祂确认圣经宣扬的每一条真理。圣灵为我们得儿子名分作见证是这事工中亲密而宝贵的一部分。圣灵确证圣经中关于收纳的应许，并与我们自己的心一同见证，从而进一步坚固我们确信那末世的基业。
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：The Witness of the Holy Spirit to Our Sonship.
