基督信仰构成了一个独特的世界观——我们通过这个世界观来看待所有的现实,并且因为这个世界观,我们在生活的每个领域都有着神独特的工作。这一观点在美国至少延续了一个世纪的影响,但对当代美国教会的许多人来说,世界观的概念已经失去了它的光辉。我曾与许多想把它放在一边的年轻基督徒谈过。为什么?因为他们对所谓的”基督教世界观“提出了一系列批评:
J. H. 巴文克(J. H. Bavinck)的《人格与世界观》(Personality and Worldview)一书解决了这些问题,并提供了对世界观更细致的理解,在我看来,它在很大程度上摆脱了这些批评。
美国亚马逊网站对该书的介绍如下:
《人格与世界观》
J. H. 巴文克
J. H. 巴文克是荷兰改革宗神学家赫尔曼·巴文克(Herman Bavinck)的侄子和学生,他精准地区分了“对世界的愿景”(worldvision,所有人都有)和“对世界的观点”(worldview,只有少数人以成熟和明智的方式拥有它)。巴文克深受奥古斯丁作品的影响,他挑战读者在追求敬虔智慧的同时,要让福音重塑他们的世界观和人格。巴文克的这部作品首次被翻译成英文,译者是詹姆斯·埃格林顿(James Eglinton)。他平易近人的文风、个人应用等将极大地帮助到牧师、神学生和普通人。
十架路出版社,208页。
这本书强调世界观与人格的关系,表明世界观远不止是黑板上的一组要点。这一方法防止把世界观看成仅仅是通过智力手段传递的智识框架。《人格与世界观》不仅仅认为世界观是后天塑造形成的东西,也是帮助我们在受塑造过程中变得更有思想和更“客观”的东西。
他的独特贡献是区分了“对世界的愿景”和“对世界的观点”,这一区分解释了为什么很少有人能活出一致和连贯的世界观。“对世界的愿景”(或一种属世的心态)是一套从我们的环境中获得的基本直觉,包括很多简单、浅薄的观念,我们通过这些观念看待现实——就像透过眼镜一样。然而,世界观更像是一张地图,在这一生中永远不会完全完成,在这张地图上,我们可以计算出基督信仰在我们所处时间和地点每个生活领域中的意义。
巴文克看重心理学,认为它促使了社区共同体的塑造能力(尽管他常常隐含这一点)。《人格与世界观》在许多方面反映了早期的心理学,但它承认我们的“人格”不仅如埃格林顿在导言中解释的那样,是“(我们先天)气质特异性”的结果,而且是“由他们的家庭和家庭环境、他们的老师和教育以及他们生活的广泛文化在所有个人身上形成的一套对世界的直觉”(12页)。在这里,《人格与世界观》所说的正是查尔斯·泰勒(Charles Taylor)的世界观概念:一种“社会想象”,一个社区中百姓学习想象世界的方式。
J. H. 巴文克和他的叔叔赫尔曼·巴文克(Herman Bavinck)都强调世界观是地图制作,这是一个关键的想法。发展世界观是为了超越我们原有世界观的局限性和简化性。
如果世界观是我们一生都在苦心经营的东西,那么就会有几个真理发生在我们身上:
约翰·赫尔曼·巴文克(Johan Herman Bavinck)的《人格与世界观》能够被英语世界所接受,我为此感到喜乐。这是一部重要的作品,甚至可能是我们所说的“改变规则”之书。我很感谢詹姆斯·埃格林顿对《人格与世界观》的翻译工作和他的介绍。请两者都读,并思考其对你在当今世界上如何理解和实践信仰的影响。
译:DeepL;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:Tim Keller on How to Reexamine Your Worldview.