“著书多，没有穷尽”（传道书12:12），关于工作效率的书籍似乎尤其如此，它们像一条永不停息的溪流从各大出版社流出来。其中许多书已经成为经典，如大卫·艾伦（David Allen）的《尽管去做》（Getting Things Done），斯蒂芬·柯维（Stephen Covey）的《高效能人士的七个习惯》（The 7 Habits of Highly Effective People），以及最近詹姆斯·克里尔的畅销书《掌控习惯》（Atomic Habits）。
然而，尽管从这些书中可以得到很多启发，但明确地从基督信仰角度带来思考的生产力书籍却很少。近年来，这一空白已经开始被一些令人钦佩的作品所填补，如马修·伯曼的《下一步是什么》（What’s Best Next），提姆·查理斯的《更多更好》（Do More Better），以及凯文·德扬的《忙到癫》（Crazy Busy）。
乔丹·雷诺（Jordan Raynor）的这本《爱惜光阴：建立有目的、合作和高效生产力的七个圣经原则》（Redeeming Your Time: 7 Biblical Principles for Being Purposeful, Present, and Wildly Productive）正是属于后一种类型：一本关于生产力的书，其目的是造就基督徒。
亚马逊网站这样介绍这本书：
尽管有大量的资源在帮助我们用于时间管理和工作与生活的平衡，但在建立管理我们所有有价值的追求所需的效率和平衡能力上，这些工具往往会令人失望。我们挣扎的原因是：生产力和时间管理系统侧重于个人习惯，而不是更有意义和持久的生活方式改变。但事实证明，有一个更好的方法来发挥我们的全部潜力。
我们所需要的是一个考虑到我们生活全部范围的“操作系统”。在本书中，畅销书作者乔丹·雷诺使用了从耶稣生活方式的例子中提取的七项时间管理原则。
雷诺是一位企业家、作家和播主，他努力将现有生产力书籍中的最佳实践与明确的神学——“基于恩典的生产力”——结合起来（xix）。他着眼于耶稣使用时间的方式，并强调服事他人。这个值得称赞的目标旨在产生一个更值得信赖的、神学意义上的生产力，因为雷诺平衡了 “神学、理论和战术”（xxi）。
在本书中，雷诺提出了七项原则和32项实践，以帮助读者处理他们的待办事项清单，并朝着生活中最重要的战略优先方向上获得进展。这七项原则都来自福音书：
32项实践多种多样，包括读过许多生产力书籍的读者所熟悉的方法和一些可能是新的方法。他提供了包括事务组织、日历管理和目标设定方面的各种贴士，本书尾注清楚地表明雷诺已经阅读和消化了许多关于生产力的重要作品，并进行了原创性的访谈。
大量的生产力书籍获得出版，这一事实本身就反映了人们普遍希望在组织我们的生活上得到帮助，以及相应的现实——总有更多的东西需要学习。虽然许多生产力书籍在神学上没什么建树，但雷诺的这本书却不是这样。
他总是提出正确的问题，并提供有智慧又来自圣经的建议。他并不关注如何帮助人们为自己赢得名声，相反，他一直正视“爱人如己”这一圣经目标。
那些对世俗生产力书籍感到厌倦或持怀疑态度的人将在雷诺的书中发现一股新鲜空气。他鼓励读者重视灵修、每周安息，并挑战我们牢记个人生产力不是我们与神和好的基础，因为“我们终将带着未完成的交响乐死去”（xxvi）。
雷诺根据自己的生产力实践提出了独到见解，他的方法和建议一直对我很有帮助。这方面的例子包括阅读报纸而不是死记硬背、最大化休息的效果，以及建立系统来记录和组织我们所有答应的事情。
我也很高兴看到雷诺就个人生活管理中最令人大意的问题提供指导：为自己创建一个从一而终的使命宣言。雷诺透过所有复杂问题简单地说明了我们的使命宣言应该就是为了荣耀上帝（85）。
我们应该感谢雷诺，他提供了一本帮助我们在处理个人各项责任的过程中如何促进对上帝和邻舍之爱的书。我很欣赏书中以基督为中心的强烈信念。然而，我还是很想提出一些改进意见。
第一个建议是关于福音书的性质以及它们是否揭示了耶稣对时间的利用这个问题。虽然福音书确实是一部传记（14），但它们是古代传记，在时间上往往没有现代传记记录的那么详细。
我们所读的福音书中各种描述都是圣灵很有策略地赐给我们的，而且内容有限，目的是为了向读者表明耶稣是基督。因此，尽管我们确实对耶稣对时间的利用有一些了解，但这些信息并不丰富，不足以构建一个整全的画面。
雷诺举的一个例子是马可福音11章11节，耶稣等到第二天才把兑换货币的人赶出圣殿，因为他们第一次进入圣殿的时候“天色已晚”。他推测说，“在（耶稣）已经很忙的一天中再增加任何事情，都会使天平从忙碌变成急匆匆。”（159）
这种解释不太可行。《马可福音》11章记述了耶稣一生中高潮一周的开始，耶稣正在准备一个最戏剧性的行动，直接导致祂被捕和钉死。为什么耶稣很晚到达圣殿但却第二天才采取行动，更好的解释可能是当时缺乏足够的人群或没有合适的人见证他的预言性行动。
雷诺偶尔会解释希腊语的含义，但如果不对这些词的使用背景进行更充分的讨论，单单讨论词义大多是无益的。当他说神的儿子在道成肉身的过程中“用祂作为神的‘无处不在’换取人的‘只在一处’”时，我觉得需要更加谨慎（109页）。虽然雷诺在几页后就进行了澄清（111），但这种说法可能会误导人。圣子所处的人性肉身只能在一个地方，但耶稣作为神的儿子始终是无处不在的。
就本书中的实践建议而言，我也想知道这本书有时是否过于理想化以至于实际上做不到。例如，雷诺写道，几乎每个人都需要八个小时的睡眠。由于他每天早上5点起床，这意味着他几乎每晚都在8:45-8:55前上床，他的三个小孩也在7点前上床。但孩子们并不总能这么早上床，而且许多人有其他责任，没法在早上和晚上可以有如此安排。（雷诺在一个脚注中承认，他不知道当他的孩子长大后这将如何运作。）
承认我们经历人生不同季节可能会有帮助，有些人生季节比其他季节更有利于采用严格的时间表（见传道书3:1-8）。虽然理想的做法往往是早睡早起，睡足八小时，但有时我们为了生存可能不得不熬夜。
最后一点意见。雷诺经常向读者指出补充本书的额外（和免费）资源，但这些资源大多只在他的网站上有。我希望在书中就能看到更多这样的材料。
尽管有这些观点，《爱惜光阴》仍然对一些最好的生产力著作进行了有益的总结，并充满了明智的建议。这本书的语气和最后的神学思考，有助于校准我们生产力的好处和局限。雷诺为越来越多的基督徒关于生产力和工作效率的著作提供了一个坚实的补充，即如何为上帝的荣耀和他人的利益最有效地投资我们的时间和劳力。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How Should Christians Think About Productivity?
