本文摘自：Reading the Word of God in the Presence of God: A Handbook for Biblical Interpretation

1.圣经是上帝自己说的话。

这意味着，圣经说的，就是上帝说的。

2.上帝以祂的圣言统管全世界，祂的圣言指明并掌管万事（来1:3）。

圣经表明，上帝透过说话来统管世界，但是我们没有听见祂说话，只看到祂说话的果效（例如：诗30:6、9；147:15-18）。相比之下，圣经是上帝说的话，是上帝用来对我们人类说话的具体方式。上帝一切的言说，无论是直接统管全世界，还是直接对我们人类说话，都具有神圣的特质。具体而言，它显明上帝在权柄、掌管、同在中的主权。

3.上帝透过圣约对我们说话（创9:9，15:18，17:7；出19:5等等）。

“圣约”（Covenant）是两个团体之间，一个庄严的、在法律上具有约束力的协议。在旧约圣经里，上帝与人立的约，与古代近东的宗主条约（Suzerainty Treaties）有一些类似之处。这些条约有五个元素，也或明或暗地出现在旧约圣经当中、上帝与人所立的圣约里：宗主身份的确认（出20:2）；历史序言（出20:2）；圣约的规定（Stipulations；出20:3-17）；圣约的奖惩（Sanctions；即：祝福与咒诅）（出20:7；另参见12节）；立约的记录和传递（出31:18；申31）。

上帝的身份宣告出祂超然的权柄，而圣约的规定，作为圣约子民生活的标准，暗示祂对子民的权柄。历史序言说明祂在过去的历史里如何施作祂的掌管。祝福与咒诅表明祂在未来要如何施行祂的掌管。祂的身份也宣告祂的同在，而圣约的记录和传递则暗示祂会持续不断与祂的子民同在。

4.整本圣经都是上帝圣约的言语（Covenantal Word）。

换言之，圣约的观念提供我们看待圣经的一种视角。新约圣经宣告出有关基督的死、复活、升天的福音。使徒保罗把他完整的职事形容为是“新约”的职事（提后3:6）。因此，从一个宽泛的角度来说，保罗所有的著作都是圣约的言语。耶稣在最后晚餐里开启了“新约”（路22:20；林前11:25）。其他使徒和新约圣经作者的作用，是把新约的话语传给我们。

当圣经用“新”这个字眼来描述新约时，就明显地假定有一个旧约。新约应验了亚伯拉罕之约（加3:7-14）和大卫之约（徒2:30-36），但是当新约圣经暗示一个“旧”约时（来8:8-13），基本上是想到了摩西之约。摩西之约也包含了（在申命记31章）保存正典圣约文件的明确教导，和有关未来先知的明确命令（申18:18-22）。整本旧约圣经是把上帝授权的附加文件，加在原始的摩西文库上，因此与摩西所开启的圣约结构是完全吻合的。旧约圣经整体具有圣约的特性。

因此，新约圣经和旧约圣经从一个广泛的意义来说，可以被视为圣约文件。的确，它们传统的名字是新“约”与旧“约”，“约”（Testaments）这个字就象征它们的圣约特性（在后来的神学用法里，Testament和Covenant是相近的同义词，按照来9:15-16来说）。

5.圣经是一本单一完整的书，上帝是其作者。

圣经当然有众多的人间作者。但是它来自上帝是其作者所独具的统一性，暗示我们必须将它视为完整统一的信息，并且应当用每一卷书卷的每一段经文帮助我们理解其他经文。因为上帝忠于祂自己的属性，祂就不会背乎自己。因此我们对圣经每一段经文的解释必须和圣经其余的部分一致。

6.圣经是以上帝为中心的。

圣经不仅仅是以上帝为其作者，它也以一种根本的方式论到上帝，以上帝为它的主要对象。即使在没有直接提到上帝的历史段落里，也是如此，这是因为这段经文所讲述的历史是由上帝所掌管的。

7.圣经是以基督为中心的。

上帝借着圣约与我们同在，而圣约的中心就是基督，祂是神人之间唯一的中保（提前2:5）。基督是成了肉身降临的耶和华仆人，祂基本上被视为和以赛亚书42章6节和49章8节所说的是同一位仆人。在路加福音24章里，耶稣教导使徒们，旧约圣经所说的一切都和祂和祂的工作有关（路24:25-27，44-49）。

要明白旧约圣经如何论及基督会考验我们的能力，但是有鉴于耶稣的教导，这是无法逃避的。好在我们有新约圣经的帮助。它不仅包含了帮助我们明白整本旧约圣经的许多教训，而且从旧约圣经而来的众多引文，也说明了耶稣在路加福音第24章的声称。

8.圣经是以救赎历史为导向的。

上帝使圣经的每一卷书卷在一两个世纪的时间里完成。上帝后来说的话乃是建立在先前说的话的基础之上的。上帝的救赎之工发生在历史当中。基督信仰不仅仅是一种宗教哲学，一套关于上帝和世界的一般性真理；其核心是福音，即基督已经降临，在地上生活过，而且死了，且从死里复活的好消息，祂如今且长远活着，为我们代求。上帝已经借着基督的位格，以及在时空中的行动，作成了我们的救恩。这个关于祂所成就的一切的信息，如今要广传到万国万邦（太28:18-20；徒1:8）。

9.历史是以耶稣第一次和第二次降临为核心的。

上帝的救赎工作，在基督在地上的工作里达到了高峰，尤其是在祂被钉十字架、死、复活、升天上。基督如今坐在父神的右边掌权作王（弗1:20-21）。我们盼望当基督再临时，救赎在未来会得到终末成全。

10.上帝的救赎之工交织着说话和行事。

说话：上帝说：“要有光”。

行事：就有了光。

说话：上帝看光是好的“相当于用话语来评估祂的作为”（创1:3-4）

说话：“我们要照着我们的形象……造人……”

行事：上帝就照着自己的形象造人…….

说话：上帝对他们说，“要生养众多……”（创1:26-28）

同样，耶稣说的话解释了祂的行事，反之亦然：

我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。

——约10:37-38

在使徒行传里，神迹和教会的增长帮助不信的人明白使徒讲道的涵义，反之亦然：

腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。

——徒8:5-7

译：骆鸿铭；校：改革宗出版社。原文刊载于十字路出版社网站：10 Things to Remember When Reading the Bible