当我在读约翰·翁武切库的《祷告：共同祷告如何塑造教会》（Prayer: How Praying Together Shapes the Church, Crossway, 2018，中文版可点击此处下载）这本书时，下面的二十处文字深深吸引了我。这本书是九标志“建造健康教会”系列中的一本。

没有哪一本讲祷告的书，能把祷告这件事讲得面面俱到，毫无遗漏。另外，有果效的祷告生活是在不断操练中培养起来的，并不是理解了祷告这件事就能做到。然而，在我们一起踏上祷告之旅时，我希望确保，你知道我预期的目的是什么。我希望这本书能成为向导和跳板，帮助你享受祷告，这是我们作为教会所拥有的奇妙恩赐。（第6页）

每个迫切需要祷告的人都发现，祷告并不是一件自然而然的事。（20页）

祷告就是基督徒的氧气。祷告维持着我们的生命，所以，祷告必须是任何基督徒群体的生命源泉。祷告对教会、对个人都一样，都是呼吸。然而，我们的很多聚会感觉就像是，人们聚在一起仅仅为了屏住集体的呼吸。这就可以解释为什么基督徒的力量如此微弱，难以真正地过基督徒生活。（16页）

祷告从来都不是一种纯粹的、只给自己带来益处的个人操练，祷告是一种提醒我们对他人负责的训练。这就意味着，每次祷告的时候，我们都应该拒绝个人主义的心态。我们不仅仅是与神建立关系的个人，我们乃是与神相交的群体中的一员。祷告是集体的操练。（35-36页）

世人宁愿神是一位缺席的父亲，不要出现在他们的生活中，只要按月支付抚养费就行了。对这样一个世界而言，祈求并享受神的同在是不可思议的。我们都是罪人，我们希望神满足我们的要求而不求任何回报。我们喜欢设定自己的计划。但耶稣在这里教导我们，我们当先求神的同在，而不是他的供应。他的计划远远好过我们的。（44页）

主祷文是超自然的。当然，任何人都可以鹦鹉学舌，机械地模仿，但只有那些内心被改变的人，才会真正渴慕主祷文所要求的。这些话并不是魔法咒语。大声说出来不是目的。奴隶主也可能把《独立宣言》中的“人人生而平等”这句话背诵了几百遍。鹦鹉学舌没什么好处。耶稣不是在创造一群鹦鹉，而是祷告的人。（47-48页）

在地方教会中共同祷告，是给“我们”这个词带来定义的最佳方式。……与地方教会立约的基督徒从来就不孤独，只要教会存在（教会将永远存在），他就永远是“我们”中的一员。地方教会领受基督教的教义，并实实在在地以爱和行为，尤其是以祷告活出这些教义。（59-60页）

耶稣正视死亡，知道自己的结局是不可避免的。他是如何面对的？跪下来，祷告。（69页）

虽然祷告可能始于相信神能做不可能的事，但是这并不会给人带来平安。如果我们只是想象神能做什么，看他有多少次为我们做了不可能的事，以此判断他的良善，我们是绝不会寻见真平安的。他的能力应该让我们的心插上翅膀，让我们祈求不可能的事。但是，我们要顺服他的主权和智慧。他的主权和智慧提醒我们，尽管神能做不可能的事，但他不一定非做不可，无论如何我们都要相信他。认识到这一点，并且只有认识到这一点，我们才会有平安。如果不这样做，我们只会以不满告终，尤其是在我们要挟神成就他从未应许的结果时。如果以神成就我们祷告的次数来判断他的爱，永远都不会有平安。错误的盼望是滋生“不满”情绪的沃土。（70-71页）

在客西马尼园发生的事情，既展示了祷告带来的力量，也展示了不祷告会造成不可避免的失败。……耶稣能够忠心地完成神交托的任务，这与他的祷告直接相关。众门徒没有忠于耶稣，也与他们不祷告直接相关。（75页）

如果你吝于饶恕别人，你就不能呼求神的饶恕。（84页）

我们的神想和百姓建立深入的关系。关系越深入，交流的方式就越多。在赞美中，我们思想神属性的奇妙。在认罪中，我们领受神所赐的怜悯。在感恩中，我们思想神所做的一切。在祈求中，我们倚靠神，感受他的能力。将这些祷告纳入到主日崇拜中，我们就展示出与神之间关系的广度和深度。（89页）

祷告的教会不仅仅是学习祷告的教会，也是倚靠神的教会。我们通过一起倚靠神来学习倚赖。（92页）

《使徒行传》中至少二十一次提到祷告。并且，这些祷告本质上都是集体祷告。每次提到祷告，无一例外都关乎他人。（96页）

这种祷告不同于公共敬拜时的祷告，但也是必要的。公共敬拜时的祷告和讲道搭配在一起，就像是土豆配牛排一样。但在祷告会上，它们的角色就反过来了，彼此代祷成了主菜。我们一起倚靠神，就是对彼此最好的看顾（96-97页）

祷告会不是主题公园，不是一个吸引人的地方，而是一个必不可少的地方。人们带着重担来到这里，离开的时候就卸下了，这些担子已经交在了神的手中。在祷告会上，我们聚在一起，为着彼此的需要一起倚靠神。你的教会会这样做吗？（97页）

往往可以从祷告清单上看出一间教会是否致力于多元，而不是看主日敬拜的元素、讲道风格，甚至也不是看教会领导层的种族构成。祷告清单上的内容往往能够反映出谁在祷告，谁的问题被视为真实的、密切相关的、重要的。我有一个朋友是另一间教会的成员，这间教会拒绝为那些被执法部门枪杀的非裔美国人祷告，比如迈克·布朗（Mike Brown）、特雷文·马丁（Trayvon Martin）、斯特林（Alton Sterling）、埃里克·加德纳（Eric Gardner）、拉昆·麦克唐纳（Laquawn McDonald），因为这些事情“政治意味太浓”，会引起教会分裂。这一点让我的朋友很受挫。她没有想过让教会在华盛顿游行示威，也没有想过在教堂尖顶上悬挂“黑人生命同样重要”的旗帜。她只是希望教会一起为这些事情祷告，因为她知道，这些事情对教会中的许多少数族裔来说意义深远。……今天，致力于教会的多元性，关键仍在于祷告。多元性是关乎教会的优先次序，而不是关乎教会有哪些活动。教会要为优先考虑的事情祷告。祷告事项本质上就标明了教会的关注点，以及对实事的关注程度，因此列祷告事项的时候，不能片面和孤立，要考虑到所有会众的关注点。我们的父不偏待哪个儿女（参见徒10:34），当我们一起向父祷告时，教会的多元性就因此凸显出来，并不需要刻意去做什么。（102-103页）

在求神施行拯救时要认识到，神的主权只会减少我们的焦虑和冷漠，而不是让我们什么都不做。（114页）

唱歌的时候，人人都想唱一首已经谱好的歌；祷告的时候，很多人却坚持即兴祷告。提前准备祷告并不是“真诚”的敌人，而是“清晰”的同盟。它是爱的表达，不只是对神，也包括其他人。提前写下祷文，在会众面前把祷文献给神，这和写信给妻子，次日把信交给她一样，都是真实可信的。信上的字字句句都是出自真心。你花时间把自己的想法清晰地写下来，她甚至可能会更感激你。提前准备是清楚表达心声的有效方法。（126页）

祷告的力量不在于人数多寡，而在于垂听祷告的那一位，在于他的意愿。（128页）

编辑：田怡，JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：20 Quotes from John Onwuchekwa on (Corporate) Prayer