她令每个见到她的人都感到可怕。
她的声音如同一群烦躁的蜜蜂，刺痛所有听到的人。她的话语如刀刺人（箴言12:18）。她的舌头使人心碎（箴言15:4）。她的言语渗透着死亡的力量（箴言18:21）。所有遇见她的人都得做好准备。
她的人生哲学与之前一位室友相同；那位室友在吃下太多中国菜后便会笑着说：“拉出去的总比吃进来的好”。不管会带给房间里其他人怎样的不舒服，她的粗俗无礼必须表达出来。
而且，大家都不能因此介意，因为人人都喜欢提醒自己：“她就是这样的人”。如若抱怨她，就等于是在抱怨水是湿的，石头是硬的。地心引力就是地心引力，所以她就是她。由此看来，她的个性是无法改变的，是一种科学的必然性，她也无法控制。对她发出怨言就等同于在抱怨生物学。
文雅与她无干，礼貌这件事不在她的本性里。大家都说她生来如此。
当今世代中，许多人的人生口号就是“做自己”，“保持真实”，“做百分之百的自己”。当他们这么做时，真实往往比礼貌更重要，自我实现胜过了自我约束，而自我——不管是谁——都应该受到称赞而非责难。
潜移默化地，我们可以在教会里采用这样的哲学。尽管圣经里每一条诫命都反对它、每一次对罪的认定都谴责它、每一次关于神的审判和圣洁的讨论都警告我们不要相信它，我们一样也把罪恶的倾向作为我们的个性不加追究。
这种不容置疑的自我意识是与圣经的思想背道而驰的。我们的个性必须俯首于神的标准之下，绝非反之亦然。
自从始祖堕落以来，做自己就是在与神做对；由于人的堕落，我们真实的自己是无以伦比地专注自我；他们厌恶神，拒绝珍爱祂胜于一切。因此，那最真实的你只配去死。
这是福音令人震惊的地方。它教导所有男人、女人和小孩——不管是罪犯、“好人”、笃信宗教的或其他——大家都必须重生才能进神的国（约翰福音3:3）。它告诉我们，那些坚持“做自己”、未重生的人，只会不断地积蓄上帝对他的忿怒且在不断加增自己的定罪。（罗马书2:4-5）
不管是罗杰斯先生或是甘地或是斯大林，“做真实的自己”并不会产生神所要的义。我们都需要神在基督里白白赐与我们的义（腓立比书3:8-11），而且我们都需要借由圣灵成为新造的人，才能进入神的国度（约翰福音3:5）。
耶稣没有说：“做真正的你就好了”。祂说：“你们必须重生”（约翰福音3:7）。
耶稣死在了十字架上好让我们能得以重生。当我们仍在“做自己”的时候，祂替我们承受了神的震怒，并差遣圣灵来使我们在祂里面成为新造的人。圣灵现在持续住在我们这些已获重生的人里面，好帮助我们能更加地行出已被新造的自己。
这个新造的自己比原本能想象出的自己更好。我们受造不是为了塑造理想的自己，而是能反映出神的形像。神预先定下我们得救，使我们效法祂儿子的模样（罗马书8:29）——若你现在看见祂，如同C. S.路易斯写道的：“你会强烈地想要敬拜祂”。(《荣耀之重》，第45页)
所以，“做自己”只有当它意思是“做那个在基督里新造的你”时，才是好的建议。保罗在他的书信里一再地重复这个原则：
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。——以弗所书5:8
换句话说，保罗告诉基督徒要做基督里的自己。我们行事要像光明的子女——不是要变成光，而是借由我们全能神做的工，我们已经是了。我们可以做新造的人，有新的情感和喜乐，原因就是因为圣灵重生了我们，我们已经是新造的人。（哥林多后书5:17）
当我们定睛基督，追求变成祂的形状时，我们就越来越像我们已被新造的样式（哥林多后书3:18）。我们并不是向内看，更加成就所看见的自我；而是向外看到祂——以及其他像祂的人——并借着圣灵的帮助，效法我们所看见的。（腓立比书3:17）
别做自己，要追求做更好的，做神预定你做的那个你，做在耶稣里的自己。
译：Alice Wang；校：刘晴。原文刊载于“渴慕神”事工网站：Don't Be Yourself。
