神利用困难，要我降服于一个无可逃避的事实 ——我在事奉中所做的每一件事，要不是为了拥戴、追求神的国度而做，便是为自我的国度而做。马太福音6:19-34是对这个真理最好的注释。我深信这段经文把自我国度的思想、欲望、和行动很详细地展露出来。注意马太6:33是个转折点。耶稣在那里说：“但你们要先求神的国”。“但”这个字告诉我们，这节经文是这段落的转折点。在此以前的所有经文都在解释另一个国度 —— 自我国度的运作方式。这段经文帮助我们洞察这两个国度在每个人心中的争战。
我想从这段经文查考四个看待财宝的原则，我认为这些原则对我省察自己事奉的心志很有帮助：
神造我们，使我们成为有价值观念、有使命感的人。神使我们有这种能力，因为他要我们敬拜他。正因如此，你在事奉中所说所行，往往是为了追求某种财宝。我会在下面的一篇文章，解释在我们珍惜的东西中，如何只有几样东西有本质上的价值。大部份财宝的价值都是人自己定义的。在永恒的这一端，发生在我们每一个人身上的是：我们往往把事情抬高过于其真正的价值，并且让它影响我们的思想、欲望、选择、言语、和行动。这个关于财宝的争战是怎样进行的呢？就是在我们个人每天的生命和事奉中，真的看重神认为重要的事。在你的事奉中，你认为什么是重要的事呢？
耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”心就是人内在的总结，也可以粗略地代表你是怎样的人。耶稣这番话有深奥的道理。他是说有一个财宝的争战，影响着你的思想、喜好、和行为。不管你知道与否，你所说的话，还有你所做的事，都反映出你想从事奉中得到那些你认为是重要的东西。你在内心的深处有什么渴求的东西，正在影响着你每天的言行呢？
记得根据神的设计，我们是敬拜者。敬拜原本不是一个活动，而是我们的本质。也就是说你和我的言行都是敬拜的结果。因此，掌管我思想和心中欲望的财宝（我心中认为重要的东西），会控制我所做的事。这两个国度在事奉中的争战，一开始就不是行为上的争战，而是追根究底，为谁掌管我的心而争战。假如我在这深层次的争战中败了，我便永远也不可能在言语行为方面得胜。你的言语行为显示出什么是对你来说真正重要的东西呢？
基督只让我们有两个选择。我可以把我认同的东西、生命的意义、目标、和对成功的定义建基于自我国度在地上的财宝，或神国度在天上的财宝。对一个牧者的事奉，这是一个极有帮助的分析诊断。
想想这些问题: 我们缺乏了什么，以致我们想放弃和做不下去呢？我们在追求什么，令我们感到担子太重和吃不消呢？我们害怕什么，令我们胆小犹豫，没有勇气和盼望呢？我们想得到什么，催使我们操劳过度，耗尽体力呢？我们需要什么，以致我们的事奉失去喜乐和吸引力呢？我们追求什么，使我们的家庭和事奉之间充满张力呢？
我们大部分压力的来源，会不会是因为我们想从事奉中得到不可能得到的东西？我们是否希望事奉是在为我们做只有基督才能做的事？我们是否仍在事奉中平行地寻求基督已经赐给我们的东西？这两个国度的斗争，是否因我们个人对福音功能的健忘症而变本加厉？当我忘记了我已经从基督得到的东西，我便往往想从我事奉的环境、地方和关系中寻求这些东西。你在哪些方面企图从你的事奉中得到基督已经给你的东西呢？
对自我国度最有力的抵挡，并非靠一系列改革、自卫的策略，而是我们的心要被耶稣基督此时此地荣耀的恩典所征服，以致于你不会轻易被那唯我独尊、使人窒息的自我国度所提供的次等与短暂的荣耀诱惑。问题在于无论我对神的大国度有多么忠贞，我必须永远继续与过眼的财宝争战。
