从确诊胶质母细胞瘤的那一刻起，我就开始听到各种故事。有人患了同样的肿瘤，却活了 5 年、10 年，甚至 14 年。大家想鼓励我，尽管医生说我时日无多，仍有人活得远远超过了医生的预期。
身为基督徒，我真诚地相信，神能够、也确实会以神迹医治人。我知道，那位过去行奇事的神，今天仍在行奇事。祂若愿意，就能医治我（太 8:1–3）。但这也让那些没有经历神迹的人不禁要问：为什么神不愿意医治我？
羞愧往往就从这里开始：如果神能够医治，却没有选择医治我，那一定有祂的原因。这话没错。可是，接下来的推论就让我们陷入了困境。如果神不愿医治我是有原因的，那一定是我哪里出了问题，是不是我信心不够，不够一直顺服，祷告不够真诚、不够迫切，还是祷告得不够经常？
要走出这个羞愧的陷阱，我们必须明白：按照圣经的教导，对于神所行的神迹，我们究竟可以抱有怎样的期待。
可我有时也难免悲观，把现实看得太冷酷：每一个患了同样肿瘤却活过五年的故事背后，都有成百上千个确诊后几个月就离世的故事。这样的故事通常不会有人提起。
我们很少听到这些故事，尽管这才是通常发生的情况。每当听见那些不同寻常的故事，我都不得不提醒自己：正因为是例外，才会被人当作故事传讲。既然是例外，就不是常态。
相信一位行奇事的神，会改变这一点吗？我想不会。尽管我们听过神行奇事的见证，也有人告诉我们要“期待神迹”，但我们的经历往往更接近那些因信心蒙称许的圣徒的经历，正如《希伯来书》11:13 所说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。”
那么，在一个似乎鲜少看见神迹的世界里，我们如何仍能相信那位行奇事的神？神迹如此少见，能成为否定圣经所启示之神的理由吗？当然不能。
难道答案在于我们缺乏信心吗？这样一来，我们就能把神迹没有发生的责任从神那里移开：神依旧热切地愿意行神迹，问题却出在我们的不信。毕竟，《马太福音》13:58 确实记着：“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”
但如果据此断定，想要神行神迹就必须有足够的信心，那就是误用了这些经文。圣经其他地方也记载，耶稣主动医治了一些人，并没有记述他们事先凭信心求医治。例如，《路加福音》7:11–15、《路加福音》 7:22:49–51，以及《约翰福音》5:5–9 的记载，都没有表明任何人的信心在这些医治中起了什么作用。所以，圣经并没有把信心与神迹一一对应起来。神迹和它所解除的苦难一样，都是按着神的旨意发生，为要成就祂自己的目的。我们无法把这一切量化，归纳成一套公式。
前面提到的道理在这里也适用：正因为是例外，才会被人当作故事传讲。圣经记载了许多神迹，并不表示神迹现在或过去很常见。恰恰相反，圣经充满了神迹的故事，正因为那些是神非同寻常、令人惊叹、值得记述的作为。
想想圣经历史横跨了几千年，其间有过千百万人的生命历程，你就会开始明白，神迹其实多么罕见。它们几乎都集中在几个时期：摩西的时代，那时神颁布律法；以利亚和以利沙的时代，那时带着权柄的先知教导开始兴起；还有耶稣及其门徒的时代，那时神开始赐下在基督里的新启示。
耶稣自己也曾在《路加福音》4:25–27 谈到神迹为何如此少见的奥秘。有些人以为，只要他们提出要求，耶稣就该行神迹。祂回答说：
我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。
许多人需要食物，却只有一个人蒙神迹供应；许多人需要医治，却只有一个人借着神迹得了医治。
有人也许会说：“啊，或许只有乃缦和撒勒法的寡妇有足够的信心呢？”但圣经并没有这样说，也没有说他们因信心格外出众而得了神的奖赏。相反，《列王纪上》19:18 告诉我们，主在那个时代为自己保留了 7000 名忠心的余民。那地并不缺少信心，神迹却依然少见。为什么会这样，只有神知道。
也别忘了保罗。他恳切祷告，求神除去他的苦楚，却仍没有得着医治（林后 12:7–9）。朋友啊，并不是我们的信心、胆量，或我们所做的任何事，能让神出手为我们行奇事。正如那首古老圣诗所宣认的：“神以奥秘的方式运行，成就祂奇妙的作为。”
我分享这些想法，不是要让大家放弃为医治祷告，也不是说我们的信心与神的作为毫无关系。我是想打破那种反复自责、深感羞愧的循环。太多的弟兄姊妹，在仰望神医治自己或所爱之人的时候，被困在了这样的循环里。
疾病没有得医治，并不表示神不喜悦你。祂没有对你失望，也不是在等你达到某个标准，才肯伸手医治你。祂爱你，与你同在。祂在这试炼中对你有祂的计划，只是此刻你还无法明白。
当然，要为医治祷告。但不要用是否得医治来衡量神有没有在你的生命中工作。不要因为医治没有发生，或迟迟没有临到，就认定自己信心不足，陷入无情的自我责备。
不过，关于神迹，我们还需要明白更多：不只是神迹罕见，不只是神迹取决于神的旨意，而非我们的表现。神借着神迹赐下的医治，还不是终极、完全的医治。拉撒路后来还是死了，耶稣医好的麻风病人也终有一天会死。从某种意义上说，耶稣只是推迟了那不可避免的死亡。那么，祂为什么还要医治呢？
因为，祂行这些神迹，首要目的并不是要医治身体。
耶稣医治病人、解除人的痛苦，是要让人预先看见祂即将带来的国度所拥有的大能。那个国度才是我们真正的盼望所在。耶稣彰显医治的大能，是在呼召人把得着完全医治的盼望寄托在祂身上。只有当我们这会朽坏的身体变成不朽坏的身体，只有当死亡不复存在时，医治才真正完全实现（林前 15:53–55）。
2007 年，我父亲因胰腺癌走到了生命的尽头。每当有人问神会不会医治他，他总是回答：“神一定会医治我。或是借着医生，或是借着神迹，或是接我到天上，与祂同在。”我祈求神的每一个儿女都能持守这个真理。
神一定会医治。祂何时医治、以什么方式医治，不是由我们决定的。我们所当做的，是凭信心前行，等候祂。“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（诗 27:14）
原文刊载于福音联盟英文网站：When Unhealed Illness Brings Shame.
