编注：本文系福音联盟问答系列文章之一，旨在回答这个问题：“圣经是否命令现今的基督徒仍然奉献十分之一？”除了本文之外，对这个问题的回答还有来自巴克利的不同答案（点击打开）。
很多人都认为，基督徒应该十一奉献（即奉献自己收入的十分之一），并且很多人也在主日崇拜中用到“十一和奉献”（tithes and offerings）这样的字眼。然而也有同样多的人相信十一奉献对于信徒来说并不是圣经要求的。
那么哪一种观念更合乎神的话语呢？
这个问题当然不应该造成教会分裂，彼此相爱远比我们对奉献的不同看法重要（哥林多前书13）。但我还是声明：十一奉献对于耶稣基督里的信徒来说并不是必须的，甚至圣经也没有鼓励按照十分之一的比例奉献。下面是我的解释。
旧约中关于十一奉献是怎么说的？亚伯拉罕从他战争得胜的掳掠之物中拿出十分之一献给麦基洗德（创世记14:20）， 希伯来书以此证明麦基洗德的祭司等次高于利未人（希伯来书7:4-10）。雅各在伯特利见到神的时候，神应许他各样的祝福；而这位族长也向神承诺会把神所应许的一切东西的十分之一献出（创世记28:22）。
以色列人将粮食、果子、羊群的十分之一献给耶和华（利未记27:30-32；申命记14:22-24；同时参考历代志下31:5-6；尼希米记12:5、12）。以色列人要将所得的十分之一给利未的子孙，使他们赖以生存（民数记18:21-24；同时参考：尼希米记10:38，12:44），照此，利未人也将所得的十分之一给大祭司（民数记18:25-28）。那些不遵从十一奉献的人将会招致咒诅，而那些遵从的人则会受到祝福（玛拉基书3:8-10）。
我们假设旧约中的以色列人把他们所得的十分之一奉献出来，但事实上他们给出了多少很难考证。在这样一篇短文中，我们无法纠缠在这些细节上。有些人认为以色列人七年中有14次十一奉献，更有些人相信他们给了12次。不论如何，如果我们把所有十一奉献的总数加起来，奉献的总和一定是超过十分之一的。事实上，奉献的比例大概是一年所得的百分之二十。
接下来，我想给出七个关键的理由，来解释为什么圣经没有要求基督徒也十一奉献。
第一，新约基督徒已经不再是在摩西之约下了（罗马书6:14-15，7:5-6；加拉太书3:15-4:7；哥林多后书3:4-18 ）。
摩西之约所规定的命令不再适用于现在的基督徒。一些人倾向于通过区分民事律、礼仪律以及道德律来支持十一奉献。但是我发现，当保罗强调律法是如何适用于现今我们的时候，他并不把这些区别作为他论点的基础。而且即使我们使用这一区分方法，怎么看十一奉献都显然不是道德律的一部分。当然，旧约中的道德标准也适用于今天，而且我们也能在新约基督的律法中发现这些道德律，但十一奉献并不是这些命令之一。
第二，亚伯拉罕和雅各的行为并不是一个常规的例子。
一些人认为十一奉献是圣经的命令，因为亚伯拉罕和雅各给出他们所得的十分之一，而且他们都生活在神与摩西立约之前。但是这两个例子并不能证明十一奉献的延续性。亚伯拉罕给麦基洗德的奉献只是个一次性事件，且并没有证据显示他规律性的向神十一奉献。
雅各献上十分之一是为了表达他对神应许他与他同在并保守看护他的感激。他的感恩和慷慨到现在仍是值得我们学习的，但是这一段对雅各奉献的历史性叙事并不能支持所有的信徒都要给神他们收入十分之一的观点。
第三，十一奉献是给利未人和祭司，但是在新约时期并没有利未人和祭司。
利未人和祭司是旧约时期献祭系统里的重要部分。而借着耶稣照着麦基洗德的等次作大祭司（希伯来书7），现在所有的信徒都是祭司（彼得前书2:9；启示录1:6，5:10，20:6）。
第四，十一奉献和旧约以色列人所得的应许之地紧密相关。
以色列人应该每三年在耶稣撒冷以十一奉献来庆祝。但是这一要求并不能套用在现今的基督徒身上。这一命令更多地是为作为一个国家、一群在应许之地生活的犹太人而设立的。当基督来到这个世上的时候，犹太人的国家不再是神子民的聚集，虽然个别犹太人借着信靠耶稣成为教会的一部分。
属世的耶路撒冷已经不再是神救赎计划的核心了（加拉太书4:25）。而信徒们则是属天耶路撒冷的一部分（加拉太书4:26）并盼望着神国的降临（希伯来书11:10）、新天新地的到来（启示录21:2-22:5）。亚伯拉罕所要继承的不单只是迦南应许之地而已，乃是整个世界（罗马书4:13）。
第五，假设圣经命令今天的基督徒也十一奉献，那么我们应该给多少呢？
就像之前所说的，旧约以色列人奉献比例明显超过十分之一，更趋近于百分之二十。那些支持十一奉献的人应该把他们奉献的比例调整到百分之二十。
第六，耶稣确认十一奉献的命令时是在快要立新约之前。
一些人借着耶稣赞扬十一奉献来坚持他们对于十一奉献的立场，尽管耶稣还说比起这件事还有更多重要的事（马太福音23:23；路加福音11:42）。这一论据很有力，但是并不具备说服力。耶稣在殿中也提到了献祭的事（马太福音5:23-24）， 但是基督徒们显然并不认为我们应该照做，即使圣殿得到重建也没有必要。当我们思考我们的主所做的事在救赎历史中的位置时，主的话语才能得到准确的理解。
耶稣在上十字架和复活之前，就是在新约被建立之前做了献祭和十一奉献的事。他是借着献祭和十一奉献作为解释来强调他当时的处境。他持守律法是因为他“生在律法以下”（加拉太书4:4）。但是我们不能够再将他关于十一奉献的话当成律法去遵行，正如我们也不再遵行他关于献祭的话一样。
第七，当新约命令我们要慷慨给予的时候，并没有提到十一奉献。
当圣经指示基督徒们要周济穷人的时候，圣经并没有说要奉献“十分之一给穷人”。相反，圣经指示基督徒们在帮助那些有需要的人的时候要慷慨（使徒行传2:43-47，4:32-37，11:27-30；加拉太书2:10；哥林多前书16:1-4；哥林多后书8:1-9:15）。例如，哥林多前书16:1-4（这是一段经常被十一奉献支持者引用的经文）并没有提到十一奉献，这只是一个给耶路撒冷贫穷圣徒一次性捐赠的例子。
尽管现在并不要求基督徒十一奉献，但这并不意味着信徒应该为自己积敛财产。
圣经命令我们帮助那些宣扬福音的人（马太福音10:10；路加福音10:7；哥林多前书9:6-14；提摩太前书5:17-18）。而且当我们享受着上帝所赐予我们一切美好事物的同时，我们蒙召要慷慨帮助那些有需要的人（提摩太前书6:17-19；哥林多后书8-9）。金钱很容易成为偶像，把我们引向离弃神的道路。
正因为神是我们的珍宝，信徒们才能自由且大方的奉献。对于很多在西方国家或富裕城市生活的人而言，就意味着要奉献超过十分之一。
但是，圣经并不要求基督徒们以十分之一的标准奉献，而且圣经（而不是传统）才是我们的标准和权威。
译：Aisheng；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：7 Reasons Christians Are Not Required to Tithe
