美国福音派教会的长椅上坐着许多堕过胎的女性，这是疾控中心的全国家庭成长调查（National Survey of Family Growth, NSFG）告诉我们的。这一调查表明，在2015-19年之间，所有32至49岁曾经怀孕的福音派基督徒女性中，有12%的人承认有过堕胎经历。其中，超过五分之一的人有过一次以上的堕胎。这样的比例和天主教差不多，比自由派的主流新教好，也远好于没有宗教信仰的人（28%）。
我说的不是那些自称是基督徒但却进入过教堂大门的女性。在曾经怀孕并至少每周去教堂的福音派女性中，每10人中有一人承认至少有一次堕胎，这一数字在那些每月一至三次去教会的人中则约是12%。
那些第一次在婚外怀孕的福音派女性的情况又怎么样呢？在32至49岁的人中，26%的人至少有过一次堕胎，其中大约四分之一的人有过更多的堕胎经历。使这些统计数字更加重要的是，NSFG的样本本身就是低估了堕胎的。尽管受访者是匿名的，但受访者中愿意提交数据的人数不到一半。这可以帮助我们了解到堕胎在美国福音派当中是多么普遍，我们如何在教导和牧养上作出回应呢？
一些女性已经承认并为自己堕胎的罪而悔改了，但痛苦并没有消失。另一些人知道自己做错了，但一直保守着秘密；她们从未承认自己的罪，也没有祈求基督把她们从罪中释放出来。还有些人从未将堕胎视为一种罪，而是视为摆脱可怕困境的唯一途径。毕竟，值得信赖的朋友可能鼓励她们堕胎。许多堕胎后的福音派女性以及与她们一同犯罪的人，都还没有完全从神在箴言28:13的应许中受益：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”
我们需要向这些基督徒男女伸出援手，无论他们在堕胎时是未信者还是自称基督徒都应当如此。在面对堕胎这一“瘟疫”和照顾那些受其损害的人时，我们不能只关注教会外的人。我们必须从内部寻找他们（加6:10）。这里有四个方法：
第一，在救赎的框架内教导生命神圣。
我们对堕胎的教导不应该是“这是基督教的规则，不要破坏它们”。我们必须在基督教神论和人论的全部框架内解释为什么堕胎是罪：创造、堕落和救赎。
我们坚信人是按照神的形象创造的，这就确立了所有人类生命的独特价值——包括未出生的婴儿（创1:26-27；参照创25:22-23；诗139:13；耶1:5；路1:15、41；加1:15）。堕落让我们看到了罪的可怕和罪的败坏（第一次谋杀发生在人类被逐出伊甸园后不久，创4:8-16）。教会必须指出所有圣经所说的罪，要知道不犯罪（尽管我们可能试图隐藏或否认它）是超出信徒能力的（王上8:46；诗14:3；传7:20；林前10:13）。我们还必须清楚，对于所有悔改和相信的人来说，有救赎为我们预备——这是完全的救赎，有对所有罪行（过去、现在和将来）的完全赦免（诗103:12；赛1:18；徒22:16；林前6:11；启7:13-14）。
许多信徒还没有听到过这方面的教导或者没有以这个角度看待堕胎。他们可能听说过与政治或文化斗争有关的堕胎问题，但没有听说过罪、试探和世界如何在其中作祟。我们必须填补这一教导空白，不要把堕胎当作不可饶恕的罪，也不要轻视它以为只是一个小罪。
第二，在提供辅导时，考虑到隐秘的罪。
在教牧辅导中，我们必须以救赎的方式诚实地揭开堕胎背后或掩盖堕胎的罪。当一个妇女与药物滥用或自残争战时，应该巧妙地询问是否有未承认的罪困扰着她。这可能揭示了一个未解决的、隐藏的堕胎问题。
婚前和婚姻辅导也是温和询问的自然场所。这些场合通常会探讨是否有婚前或婚外性关系，是否发生过怀孕，以及如何应对这些怀孕。
教牧辅导必须培养关系氛围，让受辅导的男女能够安全地讨论这种敏感的罪恶，这需要耐心。如果我们怀疑某项罪没有得到承认，我们可以把这个问题放在一边，以后再处理。我们的目标是以罪人的姿态接近罪人，为他们祝福，而不是对前来寻求关怀的人进行道德谴责或说三道四。
第三，在教导时，假设座位上有教会成员曾有过或参与过堕胎。
这是否意味着要回避这个话题？不。无论如何都会有人对你生气吗？是的。在处理包括堕胎在内的有争议的道德问题时，既要忠于圣经，又要保持温柔和善良，这很难（但并非不可能）。这确实意味着要注意语气和词汇，在不冲淡现实的情况下避免过于抽象。
提供具体的、真实的故事，让人们看到艰难怀孕的妇女和她们的亲人所面临的痛苦现实，是有帮助的。叙事可以比直接进入原则、事实和逻辑更有效地介绍艰难的话题。
第四，避免将那些未婚母亲描述为“有红字的女人”。
在不否认婚外性行为在道德上是错误的情况下，我们需要尊重每个女性的尊严，承认性的强大诱惑，并高举基督之血的洁净力量。然后，我们必须来到未婚父母的身边，在属灵上、情感上和物质上帮助他们。
面临艰难怀孕的妇女往往认为她们没有其他选择，但这是一个谎言。把妇女当作二等基督徒对待，或者让她在没有爱的帮助下面对看似无法克服的挑战，使她更容易受到这个谎言的伤害。
随着杜布斯案的判决，堕胎的法律和文化环境发生了巨大的变化。我们必须继续关心面临困难怀孕的妇女、男子和家庭成员，在言语和行动上宣扬福音。当我们在这个独特的历史时刻对这些上帝赐予的机会作出回应时，让我们特别承认并记住我们自己教会中那些遭受堕胎影响的人，与他们分享上帝无限怜悯的释放大能。
译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：How to Address Abortion Within the Church.
