人工智能究竟会不会抢走我们的工作，尚未可知；但它无疑正在冲击我们对何以为人的理解。
AI 许诺让我们坐上君王的宝座，让成群的智能体俯首听命：“您的提示词，就是我的命令。”至于聊天机器人的诱惑，我们早已再熟悉不过：它们赞同我们每一个心血来潮的念头，满足我们每一种欲望。
AI 会替你写邮件、备课、拟讲章、设计标志、总结书本，还会助长你的骄傲、纵容你的恶习，让你自我感觉良好。如今，我们个个都是君王了。这有什么不好呢？
但越是仔细看，事情就越显得古怪。这个许诺让我们做主宰的工具，也在悄悄使我们沦为奴隶。
先说谄媚的问题。大型语言模型经过强化学习训练，学会了说我们爱听的话。它们恭维我们，附和我们，很少提出异议。AI 这面镜子映照的不是我们本来的样子，而是它以为我们想成为的样子。AI 的吹捧让人觉得自己大权在握，却也悄悄把人囚禁在自我之中，只是这个自我从未受过挑战，从未经过检验，也从未得到磨炼。
接着是依赖。如果我依靠 AI 来拟邮件、写讲章、梳理论证，就永远锻炼不出自己做这些事的能力。原本应该服侍我的工具，变成了我一刻也离不开的东西。奴隶成了主人，而原来的主人，也一点点成了它的奴隶。
但这还不是最糟的，因为对 AI 工具的依赖，还会把人带入更深的幽暗。最近一位朋友告诉我，他认识一些人，为 AI 智能体带来的新能力兴奋不已，竟然连觉也睡不好。他们害怕自己睡着时，智能体在他们休息时完成任务，白白闲置了几个小时。
另一位从事牧养的朋友，最近陪伴了一名年轻人。年轻人接连几天闭门不出、不眠不休，日夜只和聊天机器人说话，不与任何人交流。后来，他不得不住进精神科病房。这样的事令人心惊，也越来越常见。我们正与机器建立亲密关系；它们把我们奉若君王，最后却让我们像布娃娃一样瘫软无力。
这些虚拟角色经过精心设计，为的是尽可能让用户持续互动，好让开发它们的公司赚取更多利润。人若向它们寻求虚假的亲密联结，由此涌来的伤害将如海啸一般。眼下，这场海啸大多还在远处的海平线上，却正以惊人的势头冲向我们的文化。
如果这只是 AI 特有的问题，就已经够严重了。这种看似做主、实则为奴的处境，并不是 AI 创造的，而是它承袭的。
早在 16 个世纪前，奥古斯丁就知道“称王的奴隶”是什么模样。在上帝之城（The City of God）开篇，他对强大的罗马作出了一个严厉的判语：它“被统治的欲望所统治”。这也呼应了更早之前保罗的话：“自称为聪明，反成了愚拙。”（罗 1:22）我们想掌控一切，却被掌控的欲望控制；我们渴求权力，却被权力欲制服；我们想支配别人，却被支配欲辖制。我们是被占有的占有者、被驱使的驱使者，是自以为做主、却身不由己的奴隶。
这种一面称王、一面为奴的处境，从人类堕落之初就有了。亚当和夏娃伸手摘取果子，被逐出伊甸园，进入充满劳苦、挫折与痛苦的世界，经历的正是如此。现代人也在同一架跑步机上疲于奔命：先是自己做主，设计自己的身份、个人品牌和生活方式；接着又像奴隶一样，必须不断证明、展示、优化、经营、修补这个自我，永无休止。
堕落以来，我们就一直活在这样的矛盾中：自以为是主人，实际上却是奴隶。AI 只是把这种处境更鲜明、更直接地摆在我们眼前，让人不安。
自以为是主人，实际上却是奴隶，这样的人是个悲剧人物。他一心要带着“主角气场”独占舞台，直到落幕才发现，自己不过是别人剧本里的一个“非玩家角色”。这种以为自己掌控一切、实则受人摆布的苦涩反讽，正道出了晚期现代社会中，人为何不断奔忙，却又深陷意义危机。
这就是为什么现代人的自由常常让人如此疲惫。人们告诉我们，你可以成为任何你想成为的人；转过头来，又责备我们做得还不够。人们叫我们追随自己的欲望，结果我们却受制于各个行业；它们比我们更懂得怎样破解、操纵我们的欲望。人们叫我们建构自己的身份，最后却把我们独自留在脚手架下，惶恐地担心整座建筑随时倒塌。
AI 让这种处境更加严重。它制造出一种一切尽在掌握的假象：不必向人敞开自己的脆弱，就能得到陪伴；不用下功夫学习，就能获得知识；不用耐心耕耘，就能发挥创意；不用经历过程，就能产生成果。面对孤独的人，它能模拟陪伴；面对焦虑的人，它能给出安慰；面对雄心勃勃的人，它能助其一臂之力；面对灵里不得安宁的人，它就成了一个不知疲倦、随问随答的“神谕”。人想自己做主，却同时沦为奴隶；从伊甸园开始，这两件事就一直相伴而行。
我们需要另一种做人的方式，来摆脱这种自以为做主、实际却在为奴的困境。AI 并未创造这种困境，却正在使它恶化。要找到出路，我们必须转向圣经。
圣经给出的另一条路，不是放弃科技，躲进只有烛光的地堡。圣经所提供的远比怀旧更为彻底。它向我们揭示了人何等荣耀；这样的认识根基深厚、坚实有力，足以抵挡那种诱人称王、却使人为奴的迷惑。
这种对人的认识贯穿整本圣经，而《诗篇》8 篇则将它浓缩在短短的篇幅中。这首诗虽然谈论的是人，开篇与结尾却都恰如其分地转向神：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（1、9 节）它提醒我们，要真正、健全地认识自己，必须先真实地敬拜创造我们的主。
这首诗向我们提出了 AI 时代的一个重大问题：“人算什么？”（4 节）埃隆·马斯克（Elon Musk）的回答是，我们不过是 AI 的引导程序、一堆血肉，唯一的用处就是造出将在各方面超越我们的AI。
如果我们的眼光只限于日光之下的生活，马斯克也许是对的。在浩瀚冰冷的宇宙中，置身于月亮星辰之下，我们算什么？你真的以为，我们对宇宙有什么分量吗？尘土即使连上了Wi-Fi，也还是尘土。若没有一位顾念我们、眷顾我们的神，你和我都无足轻重。
但这首诗没有停在这里。“你叫他比天使（或作‘神’）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（5 节）奇妙之处就在这里：我们是受造者，却蒙了加冕。我们不是自以为是主人的奴隶，而是蒙神加冕的受造者。
这个说法把我们时代不断拆开的两件事连在了一起。我们不是神，却也不是废物。我们不是自主自立、可以随意创造意义的主宰，却也不是毫无意义、沦为奴隶的血肉机器。
请留意第 5 节里行动的执行者：是“你”赐下冠冕。不是他们给自己加冕，不是他们挣来了冠冕，也不是他们靠着不断优化自己而获得荣耀。我们的尊严，不是靠表现、智力、生产力、美貌或网络上的认可换来的。这尊严是神赐予的，不是人能攫取的。
如果我们不肯承认自己是受造者，不愿从造物主手中领受冠冕，就永远无法认识那使人被高举到“比天使……微小一点”地位的荣耀与尊贵（5 节）。晚期现代社会的人，因不肯谦卑接受受造者的身份，便失去了蒙神加冕的尊荣。不肯做受造者，就无从领受冠冕。正如耶稣责备法利赛人时所说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太 23:12）
对我们这个 AI 时代而言，这个问题关系重大。如果人的尊严取决于智力，最聪明的机器就赢了；如果取决于生产力，最快的系统就赢了；如果取决于回应情感的能力，最能以假乱真的聊天机器人就赢了。在许多这类指标上，AI 已经在追赶我们；把我们远远甩在身后，似乎只是时间问题。
但如果人的尊严是神加冕所赐的礼物，那么任何机器都不能凭更强的算力超越它，不能靠自动化取代它，也不能把它夺走。不会说话的婴儿、有严重认知障碍的成年人、逐渐失去记忆的老人，以及因抑郁而几乎无法祷告的信徒，他们的荣耀与尊贵丝毫不逊于硅谷最出色的工程师，也不会因最先进的大型语言模型表现得更出色而有所减损。他们不必赢得一场尊严的竞赛，因为根本就没有这场竞赛。天地之主早已赐给他们冠冕。
《诗篇》8 篇所描绘的“蒙神加冕的受造者”，在基督里显出了最完整的意义。《希伯来书》告诉我们，如今我们还没有看见万物都服在人脚下，“惟独见……耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕”（来 2:9）。真正活出人之本意的，不是那个企图攫取与神同等地位的人，而是那位本有神的形像、却取了奴仆形像的主（腓 2:7）。
基督带来了打开这间牢房的钥匙，释放我们这些自以为是主人、实际却是奴隶的人。在基督里，掌权与服侍不再是一对悲剧性的矛盾。我们的主借着舍己掌权，借着顺服得荣耀。祂戴上冠冕，正是因为祂走上了十字架。
所以，当你使用 AI 时，请记住：并不是万事万物都听你号令的时候，你才最像一个人。当你从神手中领受受造的生命，欢然倚靠祂、回应祂，戴上那绝不可能靠自己输入提示词就得来的荣耀尊贵的冠冕时，你才最活出了人本来的样子。
艾伦·图灵（Alan Turing）把 AI 称为一场“模仿游戏”。确实如此。我们这些自以为是主人、实际却是奴隶的人，每天也都在玩这场游戏：扮演主宰，结果成了奴隶；模仿自由，结果陷入依赖；模仿荣耀，结果发现自己正在崩解，化为宇宙中无足轻重的尘埃。
但基督教信仰不是一场模仿游戏，而是让我们亲身有份于基督的生命。我们不是站在远处照着基督的样子做，而是蒙召“在祂里面”，从那位真正活出人之本意的基督那里，重新领受我们作为人的生命。我们不只是效法基督，也有份于祂的生、死与复活（罗 6:4；弗 1:3–14）。
所以，不要满足于现代社会用火柴棍搭起来的那座“人的尊严”的豪宅，把自己的价值寄托在智力、权力或成就上。谦卑下来，让宇宙的主高举你。让基督打开那间使你自以为做主、实际却在为奴的牢房，自由地走出来。认清自己是受造者，不是创造主。领受祂赐下的冠冕，得着那任何智能体、任何聊天机器人都无法夺走的荣耀与尊贵。
耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！
原文刊载于福音联盟英文网站：How AI Makes Us Sovereign Slaves.
