《罗马书》四章与亚伯拉罕的称义
赖特新近提出，《罗马书》四章“称不敬虔的人为义”指亚伯拉罕相信外邦人将来会得着神的接纳，而非得蒙赦免，将全章解读为纯圣约性论述；但结合旧约“称恶人为义”的用词背景及《罗马书》前后文的呼应，亚伯拉罕称义实为他个人蒙恩的救恩论事件，也是万民信心的典范。
赖特新近提出，《罗马书》四章“称不敬虔的人为义”指亚伯拉罕相信外邦人将来会得着神的接纳，而非得蒙赦免，将全章解读为纯圣约性论述；但结合旧约“称恶人为义”的用词背景及《罗马书》前后文的呼应，亚伯拉罕称义实为他个人蒙恩的救恩论事件，也是万民信心的典范。
教会内部在次要乃至细节问题上出现分歧在所难免；但只要大家在基要真理上保持一致，这些分歧非但不会破坏合一，反而能让教会更加坚固。
千百年来，一代代基督徒反复揣摩这项熟知的圣礼。虽然基督徒之间未必意见一致，但我们的讨论本身就见证了主餐对基督徒属灵健康的重要性。
不要只满足于坐享别人为你付出的辛劳，却从未经历神如何借着你服事和祝福他人。
相信神在你自己生命中掌权是一回事；相信神同样在自己孩子身上掌权，则是另一回事。
